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吃人井介紹 了解吃人井的詳細內容

展開全部出自魯迅的《狂人日記》e69da5e887aa62616964757a686964616f31333433636233,主要表現在對封建禮教的深刻揭露,對麻木愚昧的國民性的批判,以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道:“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”禮教就是吃人,仁義道德是禮教虛偽的面具,這就是魯迅對封建道德的定義,也是他多年來思考和認識的結果,也是這篇作品最輝煌的成就。擴展資料作品主旨《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內心世界的表白。狂人認為周圍的人都在吃人,自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被關起來,拒絕家人送來的飯菜,拒絕被醫治,一直勸說周圍人不要再吃人。直到最后狂人發現,也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發出“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……”的呼喊。在小說的開頭“狂人日記序”中寫道:“勞君遠道來視,然已早愈,赴某地候補矣。”狂人病體痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中,狂人是一個患有迫害狂恐懼癥的病人,在狂人眼中,其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場,深刻的揭示了病態社會的悲哀。小說通過古久先生的陳年流水簿子的形象暗示,將矛頭直接指向保守的傳統文化。“將來是容不得吃人的人”,是狂人對未來社會的幻想和規劃;“我也未必沒有吃過妹子的肉”,這是狂人對自我的評價和反思,也是自己對前途的絕望,充滿了自我懺悔的精神。小說的結尾“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行實踐性的探索。在狂人看來,現實中的人都是有罪的,只有孩子是純潔的,沒有受到吃人文化的污染,因此要想有一個美好的未來,就只有把希望寄托在孩子們身上,就只能趕緊救救孩子。《狂人日記》不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣,而且還表現了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷,表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。參考資料來源:百度百科-狂人日記*展開全部這里的吃人,62616964757a686964616fe58685e5aeb931333330353538實際上是一種象征性的說法,指的是封建禮教對人性的壓迫。所謂吃,就是毀滅,而所謂人,則不是具體的人,指的是作為獨立個體的人,指的是人的正常思維。之所以提出“吃人”這兩個字,可以從兩方面考慮:1 是這是出自《狂人日記》也就是精神病人,他考慮問題肯定和別人不同,而且是“迫害狂”,所以,考慮問題當然不能與正常人比,更顯得血腥2 是對于封建禮教迫害人這個意思的形象化的說明,一是說明封建禮教的危害性,是毀滅人的,二是增加恐怖程度,使讀者更容易體會到這種恐懼,如果單說“封建禮教迫害人”估計沒什么了就至于你所說的魯迅的思想太偏激,我想,還是要結合那個年代去思考。魯迅這種行為叫做“矯枉過正”。那是個破和立嚴重對立的年代,封建思想根深蒂固。魯迅自己也說過,如果你想在屋子里開一扇窗,你就非得說要把屋頂拔掉,這樣,那些保守的人跟你討價還價,最終才得以開一扇窗。其實就跟賣東西似的,你想賣30,你一定要說50,這樣還來還去,30賣了出去,不至于大打折扣。還有一個例子是魯迅建議青年不要讀中國古書,其實也是一個道理。魯迅對于古的了解,對于古典文學的了解很深,自己也獲益不少,怎么能不建議呢?其實也是一種策略罷了。*展開全部魯迅只看到封建禮教的吃人,卻沒看到它對中國幾千年封建社會的國家安定團結,社會生產發展的巨大作用,拘于時代一憤青*展開全部講得是封建思想對人心靈和靈魂的壓迫,猶如把人給吃掉了*展開全部出自《狂人日記》來我個人覺得自他的意思bai是在封建社會,剝du削了人的思想,人們zhi的思想沒有解放dao比如在他的《藥》一文中還寫了劊子手的血饅頭......說明人們的思想非常迂腐,革命者為他們的利益而奮斗,卻最后淪為一個悲哀的結局,甚至不為貧苦大眾所理解,這是一種莫大悲哀。www.545130.tw*??*?

魯迅說的“吃人”是什么意思?

答:最殘忍的是五胡亂華時期,外族把漢人稱為兩腳羊,當做軍糧來吃。比較有名的吃人事件,一是周文王被迫吃了自己的兒子三塊肉 封神演義中有記載二是劉安殺妻子給劉備吃,三國演義中有記載三是介子推割自己的肉給晉文公吃四是易牙殺自己的兒子給齊恒

答:魯迅說的“吃人”是指封建禮教的“吃人”。吃掉的,并不是真實的血肉,而是民眾的思想。 ”吃人“一詞出自魯迅創作的第一個短篇白話日記體小說《狂人日記》,小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫,揭示了封建禮教的“吃人”本質,表現...

答:歷史上真的出現過人吃人這樣的慘劇,在戰爭當中呢,有個叫五胡亂華的時代就會出現過,這個湖人把我們漢人當成羊肉來吃。當然呢,想有一些描述,張獻忠等等一些有翡男也會出現吃人的現象,還有呢就是當我們各個朝代末年發生大饑荒,打電話的時候

我記得好像魯迅曾經說過:“中國的歷史寫著兩個字‘...

答:大概是第三章

答:出自魯迅的《狂人日記》,主要表現在對封建禮教的深刻揭露,對麻木愚昧的國民性的批判,以及對將來的堅定信念和熱烈希望。 作者寫道:“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,...

答:現在的社會就是弱肉強食的世界,你拳頭不硬就只能被別人欺負,每個人都想得到更多的利益,所以人吃人很正常了

《狂人日記》中的“吃人”指什么?

答:我的理解是人算計人,如果你不 夠聰明就被 人算計在別人圈套中,也就是人吃人的意思。

答:1、真的吃人 真的吃人意思就是真的吃人肉,歷史上確實有過很多"吃人"事件,比如狂人所說"易牙蒸子",在兩千多年前的春秋時代,齊國有一個管理齊桓公烹飪的廚師易牙,桓公久居宮中,什么珍饈佳肴、山珍海味都吃膩了,有一次半開玩笑地對易牙說:"...

魯迅說的“滿世界都是吃人的人”是什么意思?

答:人為了活的更好 就將他人毀滅 剝奪別人的幸福 人吃人的社會。這句話一方面揭露了封建禮教的兇殘性,在由封建禮教所維系的舊家族中,就是父子、兄弟、夫妻之間,也存在著互吃關系;另一方面也揭露了“仁義道德”的極端虛偽性。作者通過描述,揭露了...

吃人事件都有哪些

答:最殘忍的是五胡亂華時期,外族把漢人稱為兩腳羊,當做軍糧來吃。比較有名的吃人事件,一是周文王被迫吃了自己的兒子三塊肉 封神演義中有記載二是劉安殺妻子給劉備吃,三國演義中有記載三是介子推割自己的肉給晉文公吃四是易牙殺自己的兒子給齊恒...

歷史上有沒有吃人的事例?

答:歷史上真的出現過人吃人這樣的慘劇,在戰爭當中呢,有個叫五胡亂華的時代就會出現過,這個湖人把我們漢人當成羊肉來吃。當然呢,想有一些描述,張獻忠等等一些有翡男也會出現吃人的現象,還有呢就是當我們各個朝代末年發生大饑荒,打電話的時候...

狂人日記 吃人?

答:大概是第三章

人吃人的社會

答:現在的社會就是弱肉強食的世界,你拳頭不硬就只能被別人欺負,每個人都想得到更多的利益,所以人吃人很正常了

人吃人是什么意思,

答:我的理解是人算計人,如果你不 夠聰明就被 人算計在別人圈套中,也就是人吃人的意思。

吃人根源來自哪兒?

答:關于吃人風氣產生的原因有各種說法。古希臘的亞里士多德認為是由于人的野蠻獸性。 近年來對于各種哺乳動物在自物狀態下的習性的研究表明,在野生的正常狀態下,同一個種內的動物,極少有因斗毆而致死的。只有在群體的數目遠遠超過其生活環境能夠...

展開全部魯迅說2113的“吃人”是5261指封建禮教的“吃人”4102。吃掉1653的,并不是真實的血肉內,而是民容眾的思想。”吃人“一詞出自魯迅創作的第一個短篇白話日記體小說《狂人日記》,小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫,揭示了封建禮教的“吃人”本質,表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗;也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思,同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。擴展資料:創作背景1915年,陳獨秀創辦《青年雜志》,這被視為新文化運動的開始。1916年,《青年雜志》改名《新青年》,并在次年刊出胡適的《文學改良芻議》和陳獨秀的《文學革命論》,這兩篇文章轟動了國內文化界,被認為是新文化運動的檄文。魯迅早在日本留學期間就已產生以文藝來改造國民性的思想,并付出了許多實際的行動。他在十年前所發表的幾篇文章,如《人之歷史》《文化偏至論》《科學史教篇》和《摩羅詩力說》等,其意旨與新文化運動的內容是基本契合的。*展開全部不抄別人的2113話,自己分析一5261下:魯迅的的《狂4102人日記》1653上說:“凡事總須研究,回才會明白。古來答時常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是“吃人”!”可見,直意上的吃人被引申為對專制制度的痛斥,而且這個制度持續了上千年。魯迅還寫了不少諸如“奴隸”“人肉的筵席”“鐵屋子”等主題。簡而言之,就是這種專制制度下大眾從精神和肉體上受到的迫害。所以狂人日記的結尾是:“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……“本回答被網友采納*展開全部是“坑人”的意思。*www.545130.tw*?*?

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