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玉雞苗介紹 了解玉雞苗的詳細內容

展開全部據家鄉那棵古老的銀杏樹一文介紹:站在財山頂上向北望去,雞呴呴e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333361303562嘍山活像一只引頸長啼的雄雞,威武雄壯,難怪人們將它叫做雞呴呴嘍山呢。爺爺說,遠古的時候天上有十個太陽,將大地曬得都干裂了,寸草不長,顆粒無收。人們便在山頂祈求天神。天神派他的兒子,一個善用弓箭的勇士叫大羿,到下界來射掉了九個太陽,最后一個太陽嚇的躲在東海海底再也不敢出來。人們沒有了光明和溫暖,也無法生活,便再來求天神。這次天神派的是一只能通太陽語的玉雞。玉雞告訴太陽,天神已赦免它的一切過錯,讓它出來為人類服務。但太陽害怕大羿的神箭,說只有玉雞給它作保,它才敢出來。這樣玉雞就在雞呴呴嘍山頂安家,每天早上都將太陽從東海中喚出來。這個故事在我幼小的心靈中留下極為震撼的印象,以后我經常纏著爺爺重復這一美麗的故事。扶桑山扶桑山是太陽文化的發源地,是女巫崇拜與狐仙崇拜的誕生地。古莒國東海居士在<< 女巫谷奇遇記 >> 在中記載: “惟扶桑山中,曰女巫之谷有女巫之墓,在東海一隅。每每月落星稀之日,雞不鳴狗不叫之時,可聞谷中聲響:時而人聲鼎沸如鬧市;時而勞作之聲不絕于耳;時而八音之樂悠悠;時而歌舞之聲綿綿。鄉人莫敢近者也。有好事者男,于夜深人靜之時往而窺之。遇一年輕女子,披發長裙,相貌清麗。隨女子拾階而上,但見古木參天,野花遍地;路人衣著簡樸,舉止有禮。谷頂有女子芝蘭之室,曰:神巫雅居。神巫者,氏族部落首領也。遂生情緣。說不盡柔情脈脈,訴不完愛意綿綿,自有族人殷勤服侍。然玉雞一唱東方漸白,女巫戀戀不舍,乃輕歌一曲曰:“上邪,我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭;冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕”,又指天為誓,情定三生方去。男子醒來不見部落與女巫,惟見谷中積石一堆,又見石上詩文,方知是女巫之墓,遂自殉于墓石之下,一點靈犀追隨女巫而去。有道是:問世間究竟情為何物,直教人如此生死相許?乃記 ”。東海居士在另一篇<< 白狐 >>中記載:惟扶桑山中,曰女巫之谷,有生死輪回之所,在東海一隅。有女巫之魂,或晝啼夜哭,或暗中獨舞。老母責之,巫魂對曰:前世癡男以命相許,欲報不能,已千年矣,癡石猶在,不見癡男,是悲也。老母曰:爾乃九尾白狐轉世,被癡男相救,故有一夜情緣。緣修三世方能同船共渡,情定三生乃得白頭偕老。爾等緣未到,情難續也。巫魂苦求。老母曰:遂爾一愿。然癡男已飲忘情水,前情盡棄也,奈何?巫魂曰:但得一聚,心愿足矣。是時癡男乃寒窗苦讀一書生,女巫遂化白衣女子前去服侍。備三餐于茅舍,漿衣衫於小溪,磨香墨于書齋,頌詩文于草堂,迎晨曦歌清曲,沐月光而起舞。然書生門第之見,功名心切,全不為女子愛意所動。是年大考,書生一舉奪魁,金榜題名。又雙喜臨門,被招為駙馬,擇日完婚。洞房花燭之夜白衣女子不期而至,言前世曾受書生恩惠,愿為君獻舞。書生欣然應之。女子深深稽首,禮罷長袖起舞。月光如水,白衣似雪,長發飄飄,如夢如幻。又歌曰:“幽幽女巫,獨處深谷。癡情男子,夜訪雅居。情定三生,海誓山盟。雄雞一唱,頓作虛無。千年等待,萬年孤獨。今生一聚,奴心方足。衣袂飄飄,只為君舞。相思悠悠,生死茫茫,問君情歸何處,情歸何處?”,凄然倒地,化作清風而去。書生大異之,似有所悟然終難記起。有道是:緣是山中高士晶瑩雪,世外仙姝寂寞林;緣是眾里尋她千百度,那人卻在燈火闌珊處;緣是無可奈何花落去,似曾相識燕歸來;緣是悲歡離合總無情,一任窗前點滴到天明。乃記。扶桑山又名天臺山, 天臺山上仙蹤神跡無數,奇花異草遍野,山清水秀,自然天成,冬暖夏 涼,適宜人居,史稱海上仙山,人間仙境《日照縣志》,有“登上天臺山,凡人也成仙”之說。一作磴山,山上有登天之梯和登仙之臺,是中國方仙道文化誕生地。《神異經》志怪小說集。 1卷。舊題漢代東方朔撰。全書分東荒經、東南荒經、南荒經、西南荒經、西荒經、西北荒經、北荒經、東北荒經、中荒經等九章,顯然是模仿《山海經》的。“然略于山川道里而詳于異物”(魯迅《中國小說史略》),而且文字也不象《山海經》那樣古樸。書中保存了不少神話傳說,尤其是關于東王公、窮奇、昆侖天柱、扶桑山玉雞等的記載,更是珍貴的神話資料。《隋書·經籍志》著錄,漢東方朔撰,晉張華注。但是東方朔是“滑稽之雄”,“后世好事者因取奇言怪語附著之朔”(《漢書·東方朔傳》),可見朔書出于附會,在班固時已如此。而且劉向撰《七略》也未收錄,其為偽托當無疑義。《晉書·張華傳》也沒有記載他為此書作注的事,則張華注也是不可靠的。《神異經》辭采縟麗,格近齊、梁,當是六朝文人所依托。其版本主要有《漢魏叢書》本、《格致叢書》本、《龍威秘書》本、《說郛》本等數種。《神異經》-內容東方荒外有豫章焉(樟木),樹主九州。其高千丈,圍百丈,本上三百丈,本如有條枝,敷張如帳,上有玄狐黑猿。枝主一州,南北并列,面向西南。有九力士操斧伐之,以占九州吉兇。斫復,其州有福;遲者州伯有病;積歲不復者,其州滅亡(亡言州伯死,復者木創復也)。東方有桑樹焉,高八十丈,敷張自輔。其葉長一丈,廣六七尺。其上自有蠶,作繭長三尺,繰一繭,得絲一斤。有椹焉,長三尺五寸,圍如長(此桑是間桑,但樹長大)。荒外有火山,其中生不晝之木,晝夜火燃,得暴風不猛,猛雨不滅。南方大荒之中有樹焉,名曰祖、稼、__匿。祖,__且梨也;稼,株稼也;__匿,親__匿也。三千歲作花,九千歲作實。其花蕊紫色,其實赤色,其高百丈,或千丈也。敷張自輔,東西南北方。枝各近五十丈,葉長七尺,廣四尺,色如綠青,禾皮如桂,樹理如甘草,味飴,實長九尺,圍如長,無瓤核,竹刀割之如酥,得食復見實即滅矣(張茂先注曰:言復見后實熟者,壽一萬二千歲)。南方大荒有樹焉,名曰如何。三百歲作花,九百歲作實。花色朱,其實正黃。高五十丈,敷張如蓋,葉長一丈,廣二尺馀,似菅苧,色青,厚五分,可以絮如厚樸材理如支九子,味如飴,實有核,形如棘子。長五尺,圍如長,金刀剖之則酸,蘆刀剖之則辛。食之者地仙,不畏水火,不畏白刃(刃刀之屬。言地仙者,不能飛在地,從人去也)。東方有樹焉,高百丈,敷張自輔。葉長一丈,廣六七尺,名梨,如今之__且梨,但樹大耳。其子徑三尺,剖之少瓤,白如素,和羹食之,為地仙。衣服不敗,辟__,可以入水火也。東南荒中有邪木焉,高三千丈,或十馀圍,或七八尺。其枝喬直上不可冉阝也。葉如甘瓜,二百歲葉落而生花,花形如甘瓜,復二百歲落盡而生萼,萼下生子,三歲而成熟。成熟之后,不長不減,子形如寒瓜(似冬瓜也),長七八寸,徑四五寸。萼復覆生頂(言發萼而得成實),此不取,萬世如故。若取子而留萼,萼復生子如初,年月復成熟,復二年則成萼,而復生子。其子形如甘瓤,少,甘美,食之令人身澤。不可過三升,令人冥醉,半日乃醒。木高,人取不能得,唯木下有多羅之人,緣能得之(多羅國名)。一名無葉,世人后生不見葉,故謂之無葉也。一名倚驕(張茂先注曰:驕直上不可那也)。東方有樹,高五十丈,葉長八尺,名曰桃。其子徑三尺二寸,小核味和,和核羹食之,令人益壽。食核中仁,可以治嗽。小桃溫潤,既嗽,人食之即止。北方荒中有棗林焉,其高五十丈,敷張枝條數里馀,疾風不能偃,雷電不能摧。其子長六七寸,圍過其長,熟赤如朱,乾之不縮,氣味潤澤,殊於常棗,食之可以安軀,益於氣力。此棗枝條盛於常棗,亦益氣安軀。赤松子云,北方大棗,味有殊,既可益氣,又安軀。南方荒中有涕竹,長數百丈,圍三丈五六尺,厚八九寸,可以為船。其筍甘美,煮食之可以止創癘(張茂先注曰:子筍也)。南方山有邯之林,其高百丈,圍三尺八寸。促節多汁,甜如蜜,咋嚙其汁,令人潤澤,可以節__尤蟲。人腹中__尤蟲,其狀如蚓,此消__蟲也,多則傷人,少則__不消,是甘蔗能減多益少,凡蔗亦然。不晝木火中有鼠,重千斤,毛長二尺余,細如絲。但居火中洞赤,時時出外。而毛白,以水逐而沃之即死。取其毛績紡織以為布,用之若有垢ネ,以火燒之則凈也。北方層冰萬里,厚百丈。有__奚鼠在水下土中焉,形如鼠,食草木,肉重千斤,可以作脯,食之已熱。其毛八尺,可以為褥,臥之卻寒。其皮可以蒙鼓,聞千里。其毛可以來鼠,此尾所在鼠聚。今江南鼠,食草木為災,此類也。西方山中有蛇,頭尾差大,有色五彩。人物觸之者,中頭則尾至,中尾則頭至,中腰則頭尾并至,名曰率然(張茂先注曰:會稽常山最多此蛇。故孫子兵法“三軍勢如率然者”是也)。北海有大鳥,其高千尺,頭文曰天,胸文曰侯,左翼丈曰__,右翼文曰勒。頭向東正,海中央捕魚。或時舉翼而飛,其羽相切如風雷也。北方荒中有石湖,方千里,岸深五丈余,恒冰,惟夏至左右五六十日解耳。有橫公魚,長七八尺,形如鯉而目赤,晝在湖中,夜化為人,刺之不入,煮之不死。以烏梅二枚煮之則熟,食之可止邪病。其湖無凸凹,平滿無高下。南方蚊翼下有蜚蟲焉,目明者見之。每生九卵。復未常有孵復成九子。蜚而俱去,蚊遂不知。亦食人及百獸。食者知言蟲小食人不去也。此蟲既細且小,因曰細蠛,陳章對齊桓公小蟲是也。此蟲常春生,以季夏藏于鹿耳中,名嬰__,亦細小也。八荒之中有毛人焉,長七八尺,皆如人形。身及頭上,皆有毛,如獼猴。毛長尺馀,,見人則瞑目,開口吐舌,上唇覆面,下唇覆胸。喜食人。舌鼻牽引共戲,不與即去,名曰髯公,俗曰髯麗。一名髯狎小兒,髯狎,可畏也(字未詳)。西海之外有鵠國焉,男女皆長七寸,為人自然有禮,好經編跪拜。其人皆壽三百歲。行如飛,日行千里,百物不敢犯之。惟畏海鵠,過輒吞之,亦壽三百歲。此人在鵠腹中不死,而鵠亦一舉千里(張茂先注曰:陳章與齊桓公論小兒是也)。西北荒中有玉饋之酒,酒泉注焉,廣一丈長,深三丈,酒美如肉,澄清如鏡,上有玉尊玉籩。取一尊,一尊復生焉。與天同休,無乾時。石邊有脯焉,味如獐鹿脯,飲此酒,人不生死。此(闕)間人與天生同,雖男不(闕)婦,故言不生死。西荒中有人焉,面目手足皆人形,而脅下有翼,不能飛,名曰苗民。《書》曰:竄三苗于三危,西裔,為人饕餮淫__無禮,故竄於此。西北荒中有小人,長一分。其君朱衣玄冠,乘輅車馬,引為威儀。居人遇其乘車,抓而食之,其味辛,終年不為(闕)所咋并識萬物名字。又殺腹中三蟲,三蟲死,便可食仙藥也(一分字恐有誤)。南有人焉,周行天下。其長七丈,腹圍如其長,朱衣縞帶,以赤蛇繞其項,不飲不食,朝吞惡鬼三千,暮吞三百。此人以鬼為飯,以露為漿,名曰尺郭,一名黃父。西方日宮之外有山焉,其長十余里,廣二三里,高百余丈,皆大黃之金。其色殊美,不雜土石,不生草木,上有金人,高五丈余,皆純金,名曰金犀。入山下一丈有銀,又入一丈有錫,又入一丈有鉛,又入一丈有丹陽銅,似金可鍛,以作錯涂之器也(張茂先注曰:淮南子術曰“餌丹陽之為金”是也)。西荒之中有人焉,長短如人,著敗衣,手虎爪,名__犭為。伺人獨行,輒食人腦。或舌出盤地丈馀,人先聞聲,燒大石以投其舌,乃氣絕而死,不然食人腦矣。南荒之外有火山,晝夜火燃。火中有鼠重百斤,毛長二尺余,細如絲,可以作布。恒居火中,時時出外而白,以水逐而沃之乃死,取其毛緝織以為布。南方之獸如鹿豕頭,善依人求五__,名無損獸。人割取肉不病,肉自復,其肉惟可作__,使__審肥美,而咋肉不壞,吞之不入。__審盡更澡肉,復作__如初,愈美,名不盡__是也。西南荒中出訛獸,其狀若菟,人面能言。常欺人,言東而西,言惡而善。其肉美,食之言不真矣。東海之外荒海中,有山焦炎而峙,高深莫測,蓋稟至陽之為質也。海水激浪投其上,__翕然而盡,計其晝夜嗡攝無極,若熬鼎受其灑汗耳。大荒之東極至鬼府山臂沃椒山腳巨洋海中升載海日,蓋扶桑山。有玉雞,王雞鳴則金雞鳴,金雞鳴則石雞鳴,石雞鳴則天下之雞鳴,悉鳴則潮水應之矣。西南大荒中有人焉,長一丈,其腹圍九尺,踐龜蛇,戴朱鳥。右手憑青龍,左手憑白虎。知河海斗斛,識山石多少,知天下鳥獸言語,知百__草木鹽苦,名曰圣,一名哲,一名賢,一名無不達。凡人見而拜者,令人神智。又西北海外有人焉,長二千里,兩腳中間相去千里,腹圍一千六百里,但日飲天酒五斗(張華注曰:天酒,甘露也),不食五谷魚肉,惟飲天酒。好游山海間,不犯百姓,不干萬物,與天地同生,名無路之人,一名仁,一名信,一名神。西荒中獸如虎,豪長三尺,人面虎足口牙一丈八尺。人或食之,獸斗終不退卻,唯死而已。荒中人張捕之,復黠逆知。一名倒壽焉。東方外有東明山,有宮焉,左右有闕而立,其高百尺,畫以五色,青石為墻。高三仞,門有銀榜,以青石碧鏤,題曰“天地長男之宮”。西北荒有遺酒,追復脯焉。其味如鹿獐,食一斤復一斤。東南荒中邪木,高二三十丈。葉如甘瓜,子如寒瓜,蔓覆其頂,子味甘如蜜,食之令人身有澤。不可過三升,令人冥醉,半日乃醒。惟多羅氏之民緣能得之。東海滄浪洲生強木焉,洲人多用作舟楫。其上多以珠玉為戲,物終無所負。其木方一寸,可載百許斤,縱石鎮之,不能沒矣。木梨生南方,梨徑三尺,剖之少瓤白素。和羹食之地仙,可以水火不焦溺矣。木栗出東北荒中,有木高四十丈,葉長五尺,廣三寸,名栗。其實徑三尺二寸,其殼赤,其肉黃白,味甜,食之令人短氣而渴也。昆侖山上有柰,冬生子,碧色,須玉井水洗之方可食也。刀味核生南荒中,樹形高五十丈,實如棗,長五尺。金刀剖之則甜,若竹刀剖之則飴,木刀剖之則酸,蘆刀剖之則辛。食之地仙,不畏水火白刃。東南隅大荒中有樸父焉,其高千里,腹圍自輔。西方深山中有山臊,長尺馀,犯人則病,長爆竹聲。西北裔外有大夏山,有宮,以金為墻。南方裔外岡明山,有宮,以赤石為墻。西南裔外老壽山,有宮,以黃銅為墻。東南裔外__清山,有宮,以青石為墻。西方裔外西明山,有宮,以白石為墻。北方異國有銀盤,大五十丈,中有明珠,大數丈,照千里。窮其獸似牛,而色貍,尾長曳地。其聲似狗,狗頭人形,鉤爪鋸牙,逢忠信之人嚙而食之,逢奸邪者則擒禽獸而飼之。迅疾亦食諸禽獸也。東方荒中有木,名曰栗,有殼徑三尺三寸。殼刺長丈余,實徑三尺。殼亦黃,其味甜,食之多,令人短氣而渴。東南海中有ピ洲,洲有溫湖,鰩魚生焉。長八尺,食之宜暑,辟風寒。北方有石湖,其水恒赤。西北荒中有二金闕,相去百丈。有明月珠,徑二尺,光照二千里。東方裔外有建山,其上多橘柚。傳說之二古代漢族神話傳說中的神雞。又傳為祥瑞之雞,王者至孝則至。其說始見于南北朝時期。《宋書·符瑞志上》:“(漢高帝)母名含始,始為昭靈后。昭靈后游于洛池,有玉雞銜赤珠,刻曰玉英,吞此者王。昭靈后取而吞之。又寢于大澤,夢與神遇。是時雷電晦冥,太上皇視之,見蛟龍在其上,遂有身而生季,是為高帝。又稱炎帝。www.545130.tw*??*?

釋義

yù?jī?miáo?ㄧㄩˋ?ㄐㄧ?ㄇㄧㄠˊ玉雞苗薔薇的別名。?宋?陶谷?《清異錄·花》:“?東平?城南?許司馬?后圃,薔薇花太繁,欲分於別地栽插,忽花根下掘得一石如雞狀,五色燦然,郡人遂呼薔薇為玉雞苗。”

答:雞剁成塊蔥姜料酒焯水,起鍋燒油,雞塊炒香加水,雞肉燒至五分熟放入育兒,這樣燒出來的芋兒雞是非常好吃的

展開全部“雞”是寓意最廣2113泛的,具體給您說一5261下哈:41021、長壽之意1653雞是我們生活中常見的專動物,像有的雄雞,一副器宇軒屬昂的模樣,展現出旺盛的生命力,所以一款和田玉生肖雞掛件寓意著健康長壽。尤其適合身體弱的人或者老人。2、吉祥之意雞同“吉”諧音,代表著一份吉祥如意的征兆,寓意著平平安安,驅除厄運。尤為適合在外打拼的人佩戴。常年在外打拼的人,既要保證自己平平安安,不讓家人牽掛,又要賺取更多的錢財,來改善生活現狀。3、升官之意從雞本身的形態來看,雄雞有著大紅的雞冠,冠與“官”諧音,而紅代表著的是一份火熱美好,也是我們中國人眼中的吉祥顏色,所以整個的和田玉生肖雞掛件寓意著官運亨通,紅紅火火。適合官場人員佩戴。和田玉生肖雞掛件寓意著官運亨通,所以給官員佩戴是再合適不過的,能夠護佑其官場得意,升遷加職,仕途一片紅紅火火。*展開全部已經初一了,*www.545130.tw*?*?

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陶谷栽插
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