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老子·道德經介紹 了解老子·道德經的詳細內容

展開全部道可道,非常道;名可32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333433646438名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無欲以觀其妙;常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。上善若水,水善利萬物而不爭。——《老子·道經·第八章》大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形。——《老子·德經·第四十一章》合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子·德經·第六十四章》慎終如始,則無敗事。——《老子·德經·第六十四章》知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。——《老子·道經·第三十三章》夫輕諾必寡信,多易必多難。——《老子·德經·第六十三章》天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。——《老子·道經·第五章》不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。——《老子·道經·第二十二章》善者不辯,辯者不善。——《老子·德經·第八十一章》多言數窮,不如守中。——《老子·道經·第五章》將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。——《老子·道經·第三十六章》大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。——《老子·德經·第四十五章》人法地,地法天,天法道,道法自然。——《老子·道經·第二十五章》道生一,一生二,二生三,三生萬物。——《老子·德經·第四十二章》知者不言,言者不知。——《老子·德經·第五十六章》五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。——《老子·道經·第十二章》圣人自知不自見;自愛不自貴。——《老子·德經·第七十二章》天下之至柔,馳騁天下之至堅。——《老子·德經·第四十三章》方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。——《老子·德經·第五十八章》大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。——《老子·德經·第三十八章》持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。——《老子·道經·第九章》信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。——《老子·德經·第八十一章》我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。——《老子·德經·第六十七章》天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。——《老子·道經·第二章》見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。——《老子·道經·第十九章》致虛,極;守靜篤。萬物并作,吾以觀復。——《老子·道經·第十六章》上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾於道。——《老子·道經·第八章》甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。——《老子·德經·第四十四章》知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。——《老子·道經·第三十三章》為無為,事無事,味無味。——《老子·德經·第六十三章》上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。——《老子·德經·第四十一章》飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?——《老子·道經·第二十三章》曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。——《老子·道經·第二十二章》大器晚成;大音希聲——《老子·德經·第四十一章》千里之行,始于足下。——《老子·德經·第六十四章》天道無親,常與善人。——《老子·德經·第七十九章》善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。——《老子·德經·第六十八章》大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。——《老子·德經·第四十五章》人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。——《老子·德經·第七十六章》和大怨,必有余怨;報怨以德,安可以為善?——《老子·德經·第七十九章》天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。——《老子·德經·第八十一章》治大國,若烹小鮮。——《老子·德經·第六十章》知足不辱,知止不殆,可以長久。——《老子·德經·第四十四章》大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。——《老子·道經·第十八章》天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪——《老子·道經·第七章》天網恢恢,疏而不失。——《老子·德經·第七十三章》飄風不終朝,驟雨不終日。——《老子·道經·第二十三章》信言不美,美言不信。——《老子·德經·第八十一章》知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。——《老子·道經·第三十三章》圖難于其易,為大于其細——《老子·德經·第六十三章》靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。——《老子·德經·第四十五章》民不畏死,奈何以死懼之?——《老子·德經·第七十四章》江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。——《老子·德經·第六十六章》金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。——《老子·道經·第九章》知者不博,博者不知。——《老子·德經·第八十一章》知人者智,自知者明。——《老子·道經·第三十三章》知其雄,守其雌,為天下溪。——《老子·道經·第二十八章》圣人終不為大,故能成其大。——《老子·德經·第六十三章》挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。湛兮,似或存。——《老子·道經·第四章》居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。——《老子·道經·第八章》天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。——《老子·德經·第七十八章》美言可以市尊,美行可以加人。——《老子·德經·第六十二章》反者道之動;弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。——《老子·德經·第四十章》勝人者有力,自勝者強。——《老子·道經·第三十三章》自伐者無功;自矜者不長。——《老子·道經·第二十四章》失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。——《老子·德經·第三十八章》為學日益,為道日損。——《老子·德經·第四十八章》將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。——《老子·道經·第三十六章》有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。——《老子·道經·第二章》眾人皆有以,而我獨頑似鄙。——《老子·道經·第二十章》后其身而身先,外其身而身存。——《老子·道經·第七章》圣人之道,為而不爭。——《老子·德經·第八十一章》太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。——《老子·道經·第十七章》知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。——《老子·德經·第七十一章》致虛,極;守靜篤。——《老子·道經·第十六章》執古之道,以御今之有。——《老子·道經·第十四章》名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。——《老子·德經·第四十四章》生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。——《老子·道經·第十章》天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。——《老子·道經·第七章》知足者富。強行者有志。不失其所者久。——《老子·道經·第三十三章》功成身退,天之道——《老子·道經·第九章》不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。——《老子·道經·第二十二章》自見者不明;自是者不彰——《老子·道經·第二十四章》以正治國,以奇用兵,以無事取天下。——《老子·德經·第五十七章》鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。——《老子·德經·第八十章》天下神器,不可為也,不可執也。為者敗之,執者失之。——《老子·道經·第二十九章》大曰逝,逝曰遠,遠曰反。——《老子·道經·第二十五章》其安易持,其未兆易謀;其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。——《老子·德經·第六十四章》民之從事,常于幾成而敗之。——《老子·德經·第六十四章》天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。——《老子·德經·第四十六章》圣人不積,既以為人,己愈有,既以與人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。——《老子·德經·第八十一章》其出彌遠,其知彌少。——《老子·德經·第四十七章》民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。——《老子·德經·第六十五章》執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。——《老子·道經·第十四章》為者敗之,執者失之。是以圣人無為故無敗,無執故無失。——《老子·德經·第六十四章》物壯則老,是謂不道,不道早已。——《老子·道經·第三十章》吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。——《老子·德經·第七十章》反者道之動;弱者道之用。——《老子·德經·第四十章》為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。——《老子·德經·第四十八章》絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。——《老子·道經·第十九章》谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。——《老子·道經·第六章》吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?——《老子·道經·第十三章》師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。——《老子·道經·第三十章》埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。——《老子·道經·第十一章》譬道之在天下,猶川谷之於江海。——《老子·道經·第三十二章》不言之教,無為之益,天下希及之。——《老子·德經·第四十三章》生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。——《老子·道經·第二章》為者敗之,執者失之。——《老子·道經·第二十九章》天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。——《老子·道經·第三十二章》*展開全部千里之行,始于2113足下。——老子5261勵志4102·成長·讀書·老1653師回知人者智,自知者明答。——老子自信·老子·中國·道德合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。——老子老子·道德經·成功·老師禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。——老子老子·道德經·國學·詩經強行者有志。——老子老子·志向·勵志·立志人法地、地法天、天法德、道法自然。——老子人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子老子·道德經·哲學·道家天下難事,必做于易;天下大事,必做于細。——老子天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。——老子道德經·老子·古風·道家道常無為而無不為。——老子老子·道德經·道家·哲學上善若水,水善利萬物而不爭。——老子老子·道德經·道德·古風我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。——老子道德經·老子·道德修養·道家天地不仁,以萬物為芻狗。——老子老子·道德經·道家·傷心天網恢恢,疏而不失。——老子法制·老子·道德經·古代*展開全部老子經典的話;2113道可道,5261非常道,名可名4102,非常名。無名天地之始,1653有名萬物之母。專天下皆知美之為美,斯屬惡已。結語至善至為善是不善已。有無相生,難易相成,長短相形。高下相盈,音聲相和,前后相隨。橫也。天地不仁,以萬物為芻狗。圣人不仁,以百姓為芻狗。多言數窮,不如守中。*展開全部老子復名李耳,春秋時期楚國人,中國古制代哲2113學家和思想家,道家學派創始人。5261其被唐皇武后4102封為太1653上老君,世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經》(又稱《老子》)。其作品的精華是樸素的辯證法,主張無為而治,其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。上善若水,水善利萬物而不爭。信不足焉,有不信焉。道常無為,而無不為。禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。天下萬物生于有,有生于無。*展開全部1、治人事天,莫若嗇。選自《老子·第五十九章》。事:侍奉,奉行。嗇:原意是指收獲谷物e69da5e887aa62616964757a686964616f31333433646438,泛指農事;后引申為愛惜、節儉之意。【譯文】治理人事本行天道,沒有比節儉好的了。2、功遂身退,天之道也。選自《老子·第九章》。功:功名利祿。遂:成就。天之道:指自然規律。【譯文】功名利祿有了成就,就不要再爭了,這是符合自然規律的。3、知我者希,則我者貴。圣人被褐而懷玉。選自《老子·第七十章》。【譯文】能了解我的人極少,能效法我的人也很難遇到。圣人雖然穿著粗布衣,卻懷有寶玉。4、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。選自《老子·第三十二章》。均:均勻。【譯文】天與地相合,能會降下甘露,人們無須指令而自然均勻。5、大直若屈,大巧若拙,大辯若訥,大贏若納。選自《老子·第四十五章》。屈:彎曲。訥:即不善說話。【譯文】最正直的東西好似彎曲,最靈巧的東西好似笨拙,最好的口才好似不善辯說,最大的贏利好似虧本。6、唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?選自《老子·第二十章》。唯;恭敬的應聲。阿:怠慢的應聲。【譯文】恭敬的應聲“是”,與怠慢的應聲“啊”,相差有多大?善與惡,二者差異又有多大呢?7、天之道,損有余而補不足。人之道則不然,損不足以奉有余。選自《老子·第七十七章》。損:減少。余:剩余。不然:不是這樣。奉:奉獻。【譯文】天之道法,是減少有剩余的來補給不足的;而人類的法則卻不是這樣,是減少不足的來奉養有剩余的。8、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。選自《老子·第六十七章》。慈:慈心。儉;節儉。【澤文】我有三種法寶,掌握并保持它:第一是“慈愛”;第二是“節檢”;第三是“不敢為天下先”。9、是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。選自《老子·第二十七章》。襲:承襲,此指隱含之意。明:聰明。【譯文】因此,有道之人常善于救人,所以沒有無用的人;有道之人常善于救物。所以沒有無用的東西。這就叫做暗含著聰明智慧。10、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也。選自《老子·第二意》。恒:永恒,持久不變的。【譯文】有與無互相生成,難與易相輔相成,長與短相互體現,高與下相互出入,音與聲相互應和,前與后相互跟隨,這是永恒不變的。www.545130.tw*??*?

作品獲獎

2020年7月,《老子·道德經》獲得第八屆云南省文學藝術獎(第二批)“云南書法獎”——銀獎。[1]

參考資料
  • [1]

答:老子是我國古代最偉大的思想家之一,他的無為思想在今天都還有很深的借鑒意義。人年輕的時候可能會覺得老子比較消極,可是到了一定年紀,才發現無為其實是一種人生智慧。在《道德經》里面,更是匯集了老子的智慧,圣人之道,為而不爭是道德經的

展開全部1 道可道,非常道。名可名,非常名2 。2 無,名天地之始。有,e69da5e887aa62616964757a686964616f31333231616633名萬物之母。3 故常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼。4 此兩者同出而異名,同謂之玄。5 玄之又玄,眾妙之門。 譯文1 道可以說,但不是通常所說的道。名可以起,但不是通常所起的名。2 可以說他是無,因為他在天地創始之前;也可以說他是有,因為他是萬物的母親。3 所以,從虛無的角度,可以揣摩他的奧妙。從實有的角度,可以看到他的蹤跡。4 實有與虛無只是說法不同,兩者實際上同出一源。這種同一,就叫做玄秘。5 玄秘而又玄秘啊!宇宙間萬般奧妙的源頭。 第二章1 天下皆知美之為美,斯惡矣。皆知善之為善,斯不善矣。2 有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。3 是以圣人處無為之事,行不言之教。4 萬物作焉而不為始,生而不有,為而不恃,功成而不居。5 夫唯不居,是以不去。 譯文1 天下的人都知道以美為美,這就是丑了。都知道以善為善,這就是惡了。2 有和無是相互依存的,難和易是相互促成的,長和短互為比較,高和下互為方向,聲響和回音相呼應,前邊與后邊相伴隨。 3 所以,圣人從事的事業,是排除一切人為努力的事業;圣人施行的教化,是超乎一切言語之外的教化。 4 他興起萬物卻不自以為大,生養而不據為己有,施予而不自恃其能,成了也不自居其功。5 他不自居其功,其功卻永恒不滅。 第三章1 不尚賢,使民不爭。2 不貴難得之貨,使民不為盜。3 不見可欲,使民心不亂。4 是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。5 常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。6 為無為,則無不治。 譯文1 不崇尚賢能之輩,方能使世人停止爭斗。2 不看重珍奇財寶,方能使世人不去偷竊。3 不誘發邪情私欲,方能使世人平靜安穩。4 所以,圣人掌管萬民,是使他們心里謙卑,腹里飽足,血氣淡化,筋骨強壯。5 人們常常處于不求知、無所欲的狀態,那么,即使有賣弄智慧的人,也不能胡作非為了。6 遵從無為之道,則沒有不太平之理。 第四章1 道沖而用之,久不盈,淵兮似萬物之宗。2 挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。3 吾不知其誰之子,象帝之先3。 譯文1 道,空虛無形,其大能卻無窮無盡,淵遠深奧啊,像是萬物的祖宗。2 放棄自以為是的銳氣,擺脫紛紜萬象的迷惑,和于你生命的光中,認同你塵土的本相,你便能在幽幽之中,看到他那似有似無的存在。3 我不知道有誰產生他,他先于一切有形之帝。 第五章1 天地不仁,以萬物為芻狗。圣人不仁,以百姓為芻狗。2 天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。3 多言數窮,不如守中。 譯文1 天地不理會世上所謂的仁義,在其看來,萬物是祭神用的稻草狗。圣人也不理會世上所謂的仁義,在他眼里,百姓是祭神用的稻草狗。2 天地之間,不正像一個冶煉的風箱嗎?虛靜而不窮盡,越動而風越多。3 話多有失,辭不達意,還是適可而止為妙。 第六章1 谷神不死,是謂玄牝。2 玄牝之門,是謂天地根。3 綿綿若存,用之不勤。 譯文1 幽悠無形之神,永生不死,是宇宙最深遠的母體。2 這個母體的門戶,便是天地的根源。3 冥冥之中,似非而是,延綿不絕,用之不盡。 第七章1 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。2 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。3 非以其無私邪?故能成其私。 譯文1 天長地久。天地之所以能長久,因為它不自貪自益其生,所以能長生。2 同理,圣人把自己置于最后,他反而在前;把自身置之度外,他反而長存。3 這不正是由于他無私,反而成全了他的私嗎? 第八章1 上善若水。水善利萬物而不爭。2 處眾人之所惡,故幾于道。3 居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。4 夫唯不爭,故無尤。 譯文1 最高的善像水一樣。水善于滋養萬物,而不與萬物相爭。2 它處身于眾人所厭惡的地方,所以跟道很相近。3 居身,安于卑下;存心,寧靜深沉;交往,有誠有愛;言語,信實可靠;為政,天下歸順;做事,大有能力;行動,合乎時宜。4 唯有不爭不競,方能無過無失。 第九章1 持而盈之,不如其已。2 揣而銳之,不可常保。3 金玉滿堂,莫之能守。4 富貴而驕,自遺其咎。5 功成名遂身退,天之道。 譯文1 抓在手里冒尖兒流,自滿自溢,不如罷了吧。2 千錘百煉的鋒芒,也長不了的。3 金玉滿堂,你能守多久呢?4 富貴而驕,是自取災禍啊!5 大功成了,名份有了,自己便隱去,這正是上天之道。 第十章1 載營魄抱一,能無離乎?2 專氣致柔,能如嬰兒乎?3 滌除玄覽,能無疵乎?4 愛國治民,能無為乎?5 天門開闔,能為雌乎?6 明白四達,能無知乎?7 生之蓄之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。 譯文1 誰能使靈魂與真道合一,毫無離隙呢?2 誰能使血氣變得柔順,像嬰兒一樣呢?3 誰能洗凈內心的雜念,透亮如明鏡呢?4 愛民掌權,誰能舍己順道、無為而治呢?5 運用心智,誰能因應天意、如雌隨雄呢?6 明白通達,誰能超越人智、擺脫知識呢?7 那創造并養育這個世界的,他創造養育并不強行占有,他無所不為卻不自恃其能,他是萬物之主而不任意宰制。這真是深不可測的恩德啊!*www.545130.tw*?*?

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