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菩薩性介紹 了解菩薩性的詳細內容

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解釋

菩薩性就是菩提性,這不是一切眾生本來都有的; 無漏法性是一切眾生本來就存在的,但是要發起菩薩性而求成佛及廣度眾生,世世愿意當菩薩,這卻不是本來就有的心性,得要有善業,還要有善知識因緣的配合,才能發起這個菩提性、菩薩性。 所以佛開示說:“如果一切眾生都是本來就有菩提性,就有菩薩性,為什么會有初發心的人呢?為什么又會有退轉于菩薩性、菩提性的人呢?” 既然是有初發心的人與事,就表示那個人以前還沒有發起菩提心,是現在才發起的!所以才叫做初發心!既然是初發心,就表示發心之前你還沒有菩薩性!現在發心了,你有了菩提性,就有了菩薩性了! 至于退轉:既然有退轉,退轉二字就表示已經喪失菩提性了嘛! 既然有退轉而喪失菩提性的事。就表示這個菩提性不是本來就有,永遠都有的嘛! 所以退轉的意思,是與初發心的意思一樣,都表示他們沒有菩提性!是因為初發心了所以后來有了菩提性,是因為退轉了所以后來無菩提性。這就表示眾生不是本來就有菩提性,不是本來就有菩薩性。 這就表示:“一切眾生本來沒有菩提性,要修種種的善業,加上善知識的因緣,所以發起了菩提性,才稱為菩薩。因此說,以無量的善業和因緣才發起了菩提心,這才叫做菩薩性。”

出處

答:文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩。 一、文殊菩薩 生于印度舍衛國,后跟釋迦牟尼佛出家,常隨侍釋尊左右,幫助釋尊弘法。“文殊”是妙的意思,“師利”是德、吉祥之意。密宗稱之為吉祥金剛

恭錄于《優婆塞戒經講記》第一輯

答:此為蓮花生大士像。 蓮花生大士,藏傳佛教寧瑪派開山祖師。其地位等同于諸佛菩薩。常見的畫像形象: 頭戴法王冠,代表十方三世諸佛教化眾生的密宗教主,能賜予一切眾生世間法、出世間法的安樂解脫利益。 蓮師怒目直視的眼神,是為調伏一切剛強難

展開全部佛教中有32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333366303761名四大菩薩分別是文殊菩薩、觀世音菩、普賢菩薩、地藏菩薩。其中最有名的是觀世音菩薩。1.觀世音菩薩(梵文:अवलोकितेश्वर,Avalokiteśvara),觀世音是鳩摩羅什的舊譯,玄奘新譯為觀自在,中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征,無論在大乘佛教還是在民間信仰,都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神,被視為大乘佛教的根本。2.文殊菩薩,梵名Mañjuśrī,音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩,意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為佛教四大菩薩之一。與般若經典關系甚深,故稱為大智文殊師利菩薩。3.地藏菩薩(梵語:Ksitigarbha),因其“安忍不動,猶如大地,靜慮深密,猶如秘藏”,所以得名。佛典載,地藏菩薩在過去世中,曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親;并在久遠劫以來就不斷發愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以“大孝”和“大愿”的德業被佛教廣為弘傳。4.普賢菩薩 (梵文 Samantabhadra),音譯為三曼多跋陀羅,曾譯為遍吉菩薩,大乘佛教的四大菩薩之一,象征著理德、行德,與象征著智德、正德的文殊菩薩相對應,同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外,毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三圣”。擴展資料:品位修學菩薩的境界,都是大慈大悲,大喜大舍,度眾生出生死苦海,不再六道輪回,得大快樂。菩薩自利利他,自利者自身以是圣人境界,利他者也能度凡夫得證菩薩境界。菩薩在因地和果地都修學六波羅蜜。1.布施波羅蜜。財布施,分為內財布施和外財布施。以體力、勞力利益眾生的為內財布施;以錢財物質利益施與大眾的叫做外財布施。法布施,凡以佛法真理教給眾生,幫助眾生破迷開悟的叫做法布施。無畏布施,保護眾生使他們沒有驚怕,使眾生安定的叫做無畏布施。菩薩由修布施,能對治慳吝貪愛煩惱,能施與眾生利樂。2.持戒波羅蜜。菩薩能修出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法,更有功德很大的菩薩戒。所有一切善的事都去做,所有一切惡的事都了斷不去做,所有的眾生都去度他們脫離煩惱。菩薩由修一切戒法和善法,能斷身口意一切惡業。3.忍辱波羅蜜。為利益大眾故,忍受毀罵打擊,以及饑寒等苦,所謂難行能行、難忍能忍,終不放棄救度眾生的志愿。菩薩由修忍辱,能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱饑渴等之大行,即能斷除瞋恚煩惱。4.精進波羅蜜。不懈息地努力,不斷的進步。菩薩由修精進,能對治懈怠,成就一切善法。5.禪定波羅蜜。修習禪定,心有定力,不會被外界而動搖。菩薩由修禪定,能調伏眼耳等諸根,會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。6.般若波羅蜜。即智慧,世間和出世間一切妙法都通達叫做智慧。通達諸法體性本空之智。菩薩由修般若,能及斷除煩惱證得真性之慧,能對治愚癡無知和無明。佛陀告訴我們要學習菩薩道,我們今生能得人身,就說明過去有福報,只不過福報多少不同而已,但不修學菩薩道積福善,就不能繼續未來的福報。所以,世間一切善事我們要行,敬雙親愛妻兒、救濟貧苦、救濟病人和護理、修路橋填平除崎嶇、急難相助等善而廣學之,我們就會得大福報,大功德,無煩惱而快樂無比,從而進入歡樂的菩薩愿海。參考資料:百度百科-菩薩*展開全部在諸多菩薩中,大家比較熟悉的就是八大菩薩。它們分別是觀音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333366303733剛手菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩、除蓋障菩薩,地藏菩薩觀音菩薩觀世音菩薩(梵文:अवलोकितेश्वर,Avalokiteśvara),觀世音是鳩摩羅什的舊譯,玄奘新譯為觀自在,中國每略稱為觀音。觀音菩薩又名觀世音菩薩,玄藏三藏又譯作觀自在菩薩。唐宋以來,民間信仰的有三十三變化觀音。密宗造像有六觀音、七觀音等變化。六觀音是十一面觀音、不空羅索觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、馬頭觀音和準提觀音。另外加上圣觀音,稱為七觀音。彌勒菩薩彌勒菩薩,又稱為慈氏、無能勝等。他出身于印度婆羅門,后得釋迦牟尼佛的教化,授記為菩薩。他是一生補處的菩薩。所謂補處,是此菩薩可彌補佛陀位置的意思。彌勒菩薩在民間的形象是袒露大腹的和尚,笑容可掬;但在胎藏界的形像是,左手當胸,手掌張開,右手執蓮花,所戴寶冠中有寶塔,塔中現舍利;在金剛界的形像是,右手大拇指、食指、小指均豎立,中指與無名指彎曲置胸前,左手放在膝上。虛空藏菩薩虛空藏菩薩,為藏福德于虛無限境界之意,表示氣福可以無限生產和分配的可能性。在胎藏界曼荼羅中,虛空藏菩薩是虛空藏院的主尊。東密虛空藏菩薩求聞持聰明法觀想本尊形像,菩薩全身為金色,相貌莊嚴,頭戴五佛寶冠,在蓮花上半跏坐,容顏妙而怡喜悅,左手執白色蓮花,花上有如意寶珠,發出黃色光芒,右手結與愿印,五指垂下,將手掌向外。金剛手菩薩金剛手菩薩,即金剛薩埵,又稱秘密主,象征“堅固不壞之菩提心”與“煩惱即菩提之妙理”。此名稱于密教中,所指有四:(一)指密教傳法之第二祖。(二)為金剛界曼荼羅中,金剛部院三十七尊之一。(三)為金剛界曼荼羅理趣會中,十七尊中之主尊。(四)為胎藏界曼荼羅金剛部院“大智金剛部”之主尊。普賢菩薩普賢菩薩,是騎白象行愿的菩薩。印度古語的普賢稱“三曼多拔陀羅”,密宗亦稱普賢為善攝金剛、真如金剛、如意金剛,還視為金剛薩埵同體。在雕像上,普賢乘白象侍佛之右;文殊駕獅子侍佛之左。據說普賢菩薩掌管諸佛的理德、定德、行德;文殊菩薩則掌管諸佛的智德與證德。一般把普賢菩薩視為祈求延命的本尊。普賢單獨造像通常騎六牙之白象,頭戴五佛冠,形如滿月童子。文殊師利菩薩文殊師利菩薩。他生于印度舍衛國,后跟釋迦牟尼佛出家,常隨侍釋尊左右,幫助釋尊化號。“文殊”是妙的意思,“師利”是德、吉祥之意。密宗稱之為吉祥金剛、般若金剛。文殊菩薩司理智慧,與普賢菩薩相對。文殊的圖像一般為騎獅像,頂結五髻,表大日之五智,左手執青蓮花,花上有梵篋,右手執金剛劍。此外造像還有一髻、六髻、八髻、文殊,手持之物亦各不同。除蓋障菩薩除蓋障菩薩。其德行為消除所有一切煩惱之障礙,為胎藏界曼荼除蓋障院之中尊,也是金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。地藏菩薩。密宗又稱之為悲愿金剛、與愿金剛或金剛幢,因其安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏,故稱為地藏。在釋迦佛入滅以后,彌勒未生之前,地藏菩薩自誓必度盡六道眾生,始愿成佛;眾生不度,誓不成佛。所以,地藏菩薩的雕像大多數是僧侶袈裟打扮,左手拿著寶珠,右手拿錫杖。擴展資料菩薩的地位僅次于佛,是協助佛傳播佛法,救助眾生的人物。菩薩在古印度佛教中為男子形象,流傳到中國后,隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味,便逐漸轉為溫柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中,菩薩多以古代印度和中國的貴族的服飾裝扮,顯得格外華麗而優雅。在佛教初創的小乘時期,僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立后,根據“人人具有佛性,人人皆可成佛”的理論,把凡是立下宏愿,上求佛道,下化眾生的都稱之為菩薩。后來這個名稱更加擴大化、世俗化,人們把那些精通佛法,德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪回中的眾生度化成佛。寺廟中供的菩薩像,主要的是文殊師利Manjusrikumārabhūta 、普賢、千手觀音Samantabhadra 、觀世音Avalokite'svara 、地藏 Ksitigarbha 。簡言之,求大菩提的有情;發了菩提心就是“菩薩”。廣說如四弘誓愿:“無邊眾生誓愿度,無盡煩惱誓愿斷,無量法門誓愿學,無上佛道誓愿成。”但是發菩提心,并非偶然想起成佛利生,而是要一番修習,達到堅固成就的。又《佛地論》有三義:“1. 謂諸薩 求菩提故。2. 緣菩提薩 為境,故名菩薩,具足自利利他,大愿求大菩提利有情故。3. 薩 是勇猛義,精進勇猛求大菩提,故名菩薩。”菩薩是修學大乘道的通稱,從初學,久學到最後身菩薩,淺深萬類。但一般人總是想到觀音、彌勒、文殊等大菩薩,這才不敢自稱菩薩。初發心菩薩,雖還沒有大功德,可是已經是一切“眾生之上首”;不但為凡夫,而且為二乘圣賢所尊敬。參考資料:百度百科-菩薩本回答被網友采納*展開全部佛教中,尤其是大乘佛教中的佛名根本就無法用數字形容,有一句比喻叫做“數如恒河沙62616964757a686964616fe78988e69d8331333366303131”,也就是說猶如恒河里沙子的數量。單單一部《佛說佛名經》就幾乎上萬。八十八佛懺就是八十八名。但是就漢傳佛教萊說,被認知最為廣泛的有法身佛毗盧遮那佛,報身佛盧舍那佛,化身佛釋迦牟尼佛。還有藥師佛、阿彌陀佛,彌勒佛等。1、佛部釋迦牟尼佛、大日如來、盧遮那佛、阿彌陀佛、藥師如來、寶生如來、不空成就如來、開敷華王如來、天鼓雷音如來、寶幢如來、一字金輪佛頂、佛眼佛母尊、多寶如來、定光如來。2、菩薩部圣觀音、千手觀音、十一面觀音、如意輪觀、不空絹觀音、馬頭觀音、準提觀音、三十三體觀音、葉衣觀音、大白衣觀音、彌勒菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、藥上菩薩、藥王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩薩、普賢延命菩薩、五大虛空藏菩薩、大隨求菩薩。3、神明部不動明王、降三世明王、孔雀明王、馬頭明王、大元帥明王等等三十四尊。4、天部昆沙門天、廣目天、梵天、吉祥天、阿修羅王、大黑天、日天、月天、寶藏天女等等三十四尊。5、眷屬部藥師十二神將、般若守護十六善神、普賢十羅剎女、十六羅等等九十八尊。6、羅漢部降龍羅漢、伏虎羅漢、長眉羅漢等等18羅漢。擴展資料:佛教認為的佛是無限的。早先,佛僅是佛陀的簡稱。這個詞是從印度梵文翻譯過來的,它的意思是“覺悟者”。用現代的話來說,就是覺悟的人,是一個對于宇宙人生徹底明白的人,真正圓滿覺悟的人;印度話稱這種人叫“佛陀”。所以,按照小乘佛教的觀點來看,佛陀不是神,是一個真正得到究竟圓滿覺悟的人。大乘佛教認為,人人都可以成佛,而且世界所有生命的最終歸宿都是成為佛。有的教派認為可以即心即佛,立地成佛。只要心中沒有妄想、分別、執作,處處都是極樂世界。在佛看來,這個世界是不空不有的,與凡夫所見的世界有山有水不同,凡夫執著于有,所以《金剛經》以空來破有。參考資料來源:百度百科-佛說佛名經本回答被網友采納*展開全部佛教里有四大菩薩:地藏王菩薩、普賢菩62616964757a686964616fe78988e69d8331333431343062薩、文殊菩薩、觀世音菩薩。1.地藏王菩薩——象征愿力地藏菩薩蓋于陰陽之間,在陰廣度幽冥世界離開黑暗苦楚,在陽廣度人間疾苦。而自己發愿度盡眾生而后成佛,可見度眾愿望無有窮盡。地藏菩薩見證幽冥大苦,普勸我們要盡一生力量,不造罪惡,脫離苦海輪回之苦,證得涅般快樂,此為地藏菩薩大愿。地藏王菩薩道場在九華山,坐騎是一頭形似獅子的怪獸——諦聽。2.普賢菩薩——象征實踐普賢菩薩以十大愿王為本愿,從一者禮敬諸佛到十者普皆回向。都體現菩薩度眾生的愿力,普賢菩薩無有退轉的心更是不可思議。一時做善事、利益眾生、修行不難,一輩子做善事、利益眾生、修行就難,而普賢菩薩指導我們正是身無疲憊地去行去做,才是普賢菩薩的度眾特點。普賢菩薩道場在峨嵋山,坐騎是六牙白象——靈牙仙。3.文殊菩薩——象征智慧文殊菩薩以大智慧為本愿,經中云:攝心為戒,由戒生定,由定生慧。而文殊菩薩以凈行法門做為攝心的法門。凈行法門中指導我們要處處為眾生著想,故文殊菩薩教導我們要有無私念頭,把將大眾的利益放在第一,自身清凈不染而利人,才能入三昧大智正定。文殊菩薩道場在五臺山,坐騎是是青獅——虬首仙。4.觀世音菩薩——象征慈悲觀世音菩薩以大悲為本愿,救苦救難為目的。經中說:救度諸末法,觀世音為最。悲是拔除眾生之苦。當然,必須施與眾生快樂,才能離苦。故此,菩薩教導我們要有愛世精神,那里有苦難我們應盡量去幫忙,那就是觀世音菩薩救度我們這個時代,最為著力的原因。觀世音菩薩道場在普陀山,坐騎的是金毛犼——金光仙,又名“朝天吼”。擴展資料:菩薩是古代印度語的譯音,意思是大士,即是指發大心愿的人。菩薩是立誓:『以智上求佛道,以悲下化眾生。不為自己求安樂,但愿眾生得離苦』的救世慈悲者。菩薩的地位僅次于佛,而高于羅漢。菩薩的主要職責是協助佛一起教化眾生,傳播佛法,普渡眾生。而菩薩最終修行成佛的。菩薩都是立下宏愿,為了解救眾生的苦難,以自我奉獻的精神而留住人間,并且以種種不同的化身來到民眾中間,隨時隨地解救危難,所以菩薩大慈大悲的精神,植于民心,使人倍感親切可敬。四大菩薩信仰之盛形成就了四大名山道埸,山西五臺山的文殊道場,浙江普陀山的觀音道場,四川峨嵋山的普賢道場和安徽九華山的地藏道場地,故稱為 “佛教四大名山”,而且從明代起就有”金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。參考資料:四大菩薩-百度百科*展開全部在漢傳大乘佛教里以四大菩薩為代表:觀世音32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333335323465菩薩(代表大悲,以普陀山為道場,西藏布達拉宮也是,不過那是藏傳);地藏王菩薩(代表大愿,以九華山為道場);文殊菩薩(代表大智,以五臺山為道場);普賢菩薩(代表大行,以峨眉山為道場)。另外還有在民間很有影響力的彌勒菩薩,其實應該稱為“當來下生彌勒尊佛”,他代表大慈,云南雞足山是其道場、浙江新昌大佛、四川樂山大佛都是彌勒佛像。還有韋陀菩薩,是護法的象征,他的道場在浙江天目山。而至于菩薩以外還有本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛等佛,十八羅漢或五百羅漢(濟公活佛也是羅漢化身),都很有影響力,人氣很足,呵呵!您如果有進一步了解的興趣可以到附近的寺廟經書流通處或有條件的話到佛學書局請購一些佛教知識入門書籍。祝您一切順利,吉祥如意! 對了,我還漏了一位大勢至菩薩,他和觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛的脅侍,他的道場在江蘇狼山。只不過在民間他的影響力不如前幾位菩薩大。在藏傳佛教里他化身為金剛手菩薩,作為密宗三祜主之一,非常有影響力。 這里順便把藏傳八大菩薩給您列一下,做個參考---孺童文殊具德金剛手,圣觀世音祜主彌勒尊,地藏菩薩除蓋障菩薩,虛空藏及普賢大菩薩:烏巴拉杵白蓮及龍樹,摩尼月寶寶劍及日輪,持善法印吉祥得殊勝,八大菩提薩垛我頂禮!*www.545130.tw*?*?

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