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八步周行介紹 了解八步周行的詳細內容

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讀音

  bā bù zhōu xíng

解釋

  無所不到,引申有面面俱到的意思。

出處

  元·李致遠《還牢末·第三折》:“令史呵!賽張鼎千般智量。哎!你個蕭行首八步周行。”

目 錄一、鷹爪門源流二、鷹爪功與鷹爪門拳功之關系三、鷹爪功與擒拿點穴之關系四、鷹爪內功與外功之關系五、練武要旨與修養六、指功之練法及異同七、鷹爪神功行動步驟及勁法秘訣八、陳子正嫡傳百日速成大力鷹爪功 練法(含鷹爪混元指功)九、鷹爪近身自衛訓練及應用指導十、鷹爪樁功秘法十一、指功傷人治病述要====================================================一、鷹爪門源流鷹爪門拳術,原系象形。因鷹為猛禽類之一,其性 猛,其爪利,運用爪之抓力,即可戰勝它含。其拳曰聯 手,乃鷹爪力之總名也。此種手法.與他家拳術迎異.事 以抓打擒拿,分筋錯骨為主.敵愈近愈易制勝。敵雖具銅 皮鐵骨,未有不披靡者。 考鷹爪門 拳術之源流,明代末年抗倭名將戚繼光在 《紀效新書·拳經捷要》中就記有“古今拳家,宋太祖有 三十二式長拳,又有六步拳、猴拳、化拳.名勢各有所 稱,而實大同小異。至今之溫家七十二行拳、三十六合 鎖、二十四棄探馬、八閃翻、十二短.此亦善之善者也。 呂紅八下雖剛,未及組張短打。山東李半天之腿,鷹爪王 之拿,千跌張之跌、張伯敬之打,少林寺之棍與青田棍法 相兼,楊氏槍法與巴子拳棍,皆今之有名者。”由上述可 見,當時鷹爪拳術已盛行于民問。然我國武術,向乏記 載,元、明二代已不知傳于何人矣。據陳子正先生曰.其 術源于瀝泉憎,后瀝泉僧以此術授與岳武穆,故世以岳 氏鷹手呼之。但據先生之嫡傳高徒、河北鷹爪門名師劉 法孟先生曰,其術源于岳飛,后清代有瀝泉僧者,得承真 傳,惟瀝泉僧本為翻子門名僧.因見該拳鷹爪手法可取. 故將鷹爪之手法,滲入翻子拳術中,兼而練之。后輾轉傳 于道濟和尚.道濟又傳于法成僧,繼傳于保定劉士俊,士 俊而發揚光大之也。以上二說,關鍵之處瀝泉增為何代 人.然因乏記載,實已無從考據矣。 有史可考者.其拳發揚于劉士俊。士俊為直隸雄縣 孤莊村人。家貧。嘗以傭工糊口,嗜武技.晝雖勞瘁,夜 仍練拳不輟.人咸奇之。年二十許,技擊已有心得,每販 菜畢.即空場練之.習以為常.人亦不怪之。村有某寺, 每值擔休息.即練身手。 適為寺僧道濟咨見.奇其力猛腿快,不禁喝采。即 畢、憎曰:“技雖佳、惜不足搏人耳。”俊不服,請與較,僧 不答.立而不動.俊即上步,反自撲倒。始大驚,經詢,方 知僧身懷岳氏鷹手絕技遂膝行請為弟子。僧曰:“孺子 可教也。”自此俊隨師學藝.后又從師師伯法成僧。士俊 經多年苦練.技乃大成 后辭師來京,以授藝為生。時北 京名手輩出.精技擊者.多下場與較,悉敗,被譽為“大 桿子劉”,遂名揚京城,威震京南也。 鷹爪門功夫,得士俊真傳,厥為劉成 有。成有初學技于飛腿揚景山,繼受業于劉德全、劉士 俊、董憲周.深得少林派之神髓,尤精岳氏連拳、八翻散 手.雄踞燕冀。成有再傳其子劉啟文、外甥陳子正。子正 深得劉師真傳.秉意發揚鷹爪拳技,曾先后任教于上海 精武體育會、香港精武會.并在先輩把岳氏連拳及翻子 門融為一體的基礎上.吸收少林嫡派鷹爪手法.首創鷹 爪翻子門,以鷹爪門 絕技名震武林。民國十七年 . 南京舉辦第一次國術大考.以選拔國術人材。先生在無 法推卻的情況下,遂登臺,不意先聲奪人,致寒敵膽。遇 所編對夫,皆不戰自退.甘敗下風,先生默然曰:“神州 英雄果如此乎,吾甚悔此一行”。自此世呼“鷹爪王” 二、鷹爪功與鷹爪門拳功之關系鷹爪門拳術,雖系象形,但它只運用鷹爪叼抓之長, 而不突出形象之相似也,非今大陸之表演類象形鷹爪 拳。該門除鷹爪十路行拳、五十路連拳外還有羅漢拳、大 雄拳、八步追、八面追及對練等。其術源于岳氏鷹手(一 名散手)一百零八擒拿術及翻子門拳法、少林嫡派鷹爪 功法。專按人體周身薄弱環節、關節、要害、事以抓打擒 拿。分筋錯骨。點穴閉氣、以靜制勝、以柔克剛、雍容儒 雅、行無所事,極盡分筋、錯骨、點穴、閉氣之能事也。故 先師陳子正先生常曰:“鷹爪拳法,簡而快捷,以抓打擒 拿、分筋錯骨、點穴閉氣為主。運用時貫力足,貫勁整, 臨敵應用,方顯其妙。”拳諺云:“手見手,無處走,”敵愈 近愈易制勝,與敵交手,敵雖具銅皮鐵骨,施用爪力未有 不披靡者。 其拳以剛為主,剛柔相濟。勁法采長拳翻子以剛為 主之勁法,短拳翻子,岳氏連拳,剛柔相濟之勁法及少林 嫡派神功鷹爪功剛柔相濟之撐、縮、提、擰勁法融鑄神明 于一體,遂成鷹爪門拳術陰、陽、剛、柔、彈、寸、脆七種 勁力。其擲人與擒拿肘靠純用陰脆二力,抓用寸力陰力, 打用陽、剛、彈、寸、脆六種合力,翻崩用彈力,分筋錯骨 用陰寸脆力,沾衣們脈用陰柔合力。號、拿、降、守用陰 剛力,七勁混合,變化而神明,無隙可乘,混元一氣,得 內家之精華,世罕其匹。凡點穴錯骨之功,莫不從此家 傳出,其技神矣。 其門獨傳鷹爪絕技,乃為鷹爪門必習之重要功法, 其七力皆由此為基而出,以拳法顯現也。無此不足以顯 其神威!蓋拳腳為應用之動作,而功夫為拳腳之根本,世 未有精拳腳而不練功夫,即可勝人者。拳與功相輔而行, 則拳以功而充其實;功以拳而致其用,相得益彰,庶可無 敵。此古今武術家,莫不如是者也。故曰練拳者,尤須先 練功夫,以充實力,功夫既成,即身體強健,刀劍不傷, 疾病不侵,風雨寒暑不能賊,再益以靈妙活潑之拳腳,互 相為用,無往不勝也。故欲習分筋措骨,點穴擒拿法者, 必先習鷹爪功。否則臨之以敵,縱其善使巧勁,熟知其 法,恐也不能應手奏效也。力弱者更無論矣。三、鷹爪功與擒拿點穴之關系該爪功夫,本系少林,為少徹兩派七十二藝之一。陳 門子正先生得承其師成有少林真傳,而融鑄神明,遂成 鷹爪絕學。其功主事分筋錯骨.點穴擒拿,故言鷹爪者, 必言點穴與擒拿也。惟點穴一法.需以氣血循行為主。如 我知某時氣血,當行何宮,而其穴位,適于用拿法者,即 以指拿之,稍用氣力,敵人之氣血,因受壓而停頓,勢必 全身麻木,不復轉動矣。但此事言之非艱,行之亦殊不 易.非于人身之穴道,用功研之.否則難望其成就也。且 人身無數穴道.可用拿法者甚少。依少林拿穴譜.只有二 十四穴可拿,而此二十四穴,車之是否其不為空穴,尚在 不可知數。但擒拿一術專以施用巧勁取勝,分筋錯骨,即 不必定拿穴道,已是勝人,故二相比較,擒拿之法遠較點 穴輕松,合用耳。 擒拿一術,既異于拳法,又異于各種功夫,實為專借 巧動以制敵之法,固非徒持拙力者所可同日而語也。蓋 與敵相斗,敵之實力勝于已,欲與之角力,因無取勝之 理,乃使巧勁以制之也。故善擒拿法者,恒能于敵無意之 間。運其三指以制勝。 然擒與拿本為二種手法.以掌捉人而統握者謂之 擒;以大中食三指之指頭,互相叩合,依拈物狀,以提敵 之緊要部位,運其功力以制人者謂之拿。擒拿之法實主 在于拿而次在于擒,而拿法得力處又在大中食三指,惟 平常之人,實力雖大,用于拳掌有余,若用于指頭,恐也 感不足。因指端之力,至有限也,力弱者更無論美。擒拿 雖善使巧勁之法,然不加功夫,而欲用指端有限之力以 制敵,恐也不能應手奏效。故欲習擒拿法者,必先將大中 食三指,練出一種功勁,可以透入人身,方足以應用。鷹 爪門嫡傳鷹爪絕技乃為練習此種指勁之絕妙功夫也,其 功外以撐、縮、提、擰四法行功,內練鷹爪混元指力。功 成,其指勁之大,已足駕人,若所學團只在于自衛者,已 足制敵矣。如若再學以巧妙之法,拳功并濟,相得益彰, 何堅不摧,何敵不克。臨敵之時,輕描淡寫,一舉手間, 即可使強敵折服,如吹毛拾芥,不費周章也。四、鷹爪內功與外功之關系陳子正先生曰;“鷹爪門拳術以氣為主,以血為輔, 蓋氣為血之先導,故氣充則血暢;血為養份輸送之媒,故 氣盛則體健J單練外而不練內,或讀能以氣運血,而皮 膚不知加以鍛煉,二者皆難收實用之效。”故諺云:“內 練一口氣,外練筋骨皮。”誠哉是語也。 鷹爪門鷹爪內功,以練氣為主,行氣入膜,運行氣血 以充實全身,蓋氣為力之先導,無氣則不能有力也。其主 旨在于以神役氣,以氣使力,勁達指尖,精、氣、神三者 循回往復,周行不息,則自然身健而指堅矣。蓋吾人之 生,固全恃乎氣血,而氣之運行,完全在于內腑,而外與 血液依筋絡而循行相應,而體箭之間,氣固不能達。鷹爪 內功,即將氣運于指尖,而使身健指強之法。其功以鷹爪 門名師劉法孟先生(陳子正嫡傳高徒)之鷹爪點石功及 鷹爪混元指為絕妙之法是也。 鷹爪門鷹爪外功,以少林嫡派七十二藝鷹爪功為 主,兼習旋擰之法,以練皮練勁為宗,乃練勁貫指之法 也。 至鷹爪內功與外功之關系,實為互為助益、互相維 系者也。有外功而無內功,難以登峰造極;有內功而無外 功,亦難收實用之效。茍內外兼修,互相為用,方可稱神 勇也。功成,自然指力堅凝,剛柔相濟,引達于外,勁透 人身,始克得鷹爪之妙,用之應手。以之自衛制敵,敵勢 必知難而退,不戰而勝也。五、練武要旨與修養練習武術之要旨,固在于強身健體,堅實筋肉,抗暴 御侮。然此非空言所能致效,必須認真從事練習,依法修 練,不荒不怠,而后能成。練功有三要五忌七傷,三要為 漸進、恒心、節欲是也(其已在“百日速成鐵砂掌功”中 講述,不再重述)。五忌為:忌荒惰、忌驕矜、忌躁急、忌 越滾、忌酒色是也。七傷為:近色傷精、暴怒傷氣、思慮 傷神、善愛傷心、濫飲傷血、懶惰傷筋、躁急傷骨。知此 三要五戒七傷,始可言練功。學者如有恒心,依法循序漸 進,則無不能成者。 學習武事之人,對于道德之修養,亦為最重要之事。 若不講道德,專事武功,雖未始力足以屈人于一時,然終 不能使人永久佩服,即力足以屈人之身,而不能屈人之 心也。見武術功深之人,謙恭有禮,如藹可親,縱使辱之 于通街,擊之于廣市,彼亦能忍受,韜晦功深,不肯輕舉 妄動以至人于傷殘。彼功夫既精,若不如此,則舉手投足 間,皆足以傷人殺人,故不為也。習武者尚德不尚力,此 等功夫,非萬不得已,不可妄用,惟略得一二手勢。 粗知武功皮毛者,則粗心浮氣,揚手擲足,欲自顯其 能力。尤為小事,甚則好勇斗狠,動輒與人揮拳,勝亦無 益,敗或殘身。且偶然之勝,亦不可終恃,結果必有勝我 之人,此俗語所謂有丈一還有丈二者是也*等舉動.實 為自殺之道,離學武之本旨遠矣。以項羽之勇,而終敗于 烏江,非武功之不逮,德不及也。故德性之修養,宜與武 功同時并進,而品性猶良之人習武事,則保身無禍。性。精 殘暴之人習武事,則惹禍招非,此一定不易之理也。昔聞 有投身少林學習武事者,主僧默察其人,趾高氣揚.傲慢特甚,與之語,尚豪俠·乃留諸寺中,初不教以武技·惟每日命之入山采樵,日必若干束,雖風雨霜雪,亦不能間 斷。不滿其數,則繼之以夜,稍許意志,鞭撻立志·其人 歷盡折磨,惟以欲得其持,含忍待之,經三年之久,嬌氣 消磨殆盡,主僧始授以技。此非故欲折磨之,實以其驕矜 之氣太重,學得武功,深恐其在外肇禍,累及少林名譽 也。顧此乃他人消磨之.非自己修養也,少林十條戒約之 中,亦有戒殺及好勇斗狠一條,此又可見少林武術.對于 德性之修養,亦甚注意也。凡武術精深之人,于自身之 修養外,對于收徒一事,亦須特加注意,務必擇性情況 良之人,始傳以衣缽。若性情強暴者,盡可揮諸門外。寧 使所學失傳,不可將就。因此輩學得武術之后,好勇斗 狠,固足害人。甚且流為盜賊,殺人越貨,尤足為師門之 累,是不可不注意也。既收徒之后,平日除督促其練習功 夫之外,對助德性之修養,亦宜兼顧。如此熏陶.則其人 將來學成必不至越禮逾分矣。六、指功之練法及異同練習武技,間須用指,故指力之練習,乃習武不可少 之事。若專習點穴擒拿、分筋錯骨者,則更必須練習指功 矣。然用指卻有二種,一種為以指插入,一種為以指抓 人,顧指功之練法,亦至不一。即同一功法,亦因習者本 身之門派經驗不同,而至有異矣。以指插人之法較以指 抓人之法為艱,其主利用指頂點戮之力以制人也。其功 入手之初,當以鷹爪點石功及鷹爪混元指練至有一定成 績之后方可習之,而不可并練。若初練即習,則只指尖有 力,而指之體部不堅,難臻妙境,且流于外壯事倍而功半 矣。故世之練此功而達成功之境者,實百不得一,即因此 也。本門中以北平國術館二區國術社社長、陳子正嫡傳 高徒、鷹爪門名師郭述唐先生專擅此功。與人交手曾在 一招之內即將人穿成血洞數處而聞名矣。一九二八年在 南京國術館大會中,乃與神腿杜心武之徒萬籟聲并列第 一。至其練法,與插豆類也,更以內功,藥物輔之,二者 須相輔相承,卻不可脫離,否則流于外壯,難臻神明之境 矣。 至以指抓人之法,其主利用指之抓勁制人,功雖略 異,收效團也相同,且因其行功易,故習者眾。然今雖世 傳練指之法眾多,但多形似而抑格,失其真義。習者可略 得其皮毛而未知其精髓,流于外壯,事倍而功半也。至指 功之練法,常見者有,以指提壇者,其亦名鷹爪功,與本 門鷹爪神功外功練法形似,而專于外壯。至力不神,效不 速,更逞論精、氣、神三者合一。其法可見坊間各書,在 此不贅述,其功約三年功成。次為石養功,此功之練法, 與提壇類,而性則略異,且所練部位與鷹爪功稍異,鷹爪 功力在指頭,此在指面耳,與龍爪功、拈花功類也。凡練 指面之功,均入手較難,因壇尚有邊緣可以借力,而練指 面,所用之物邊沿均需滑下溜手或需拈旋著力,故成也 較遲緩,今之練者罕也。另有拔樁、鎖指、懸身等,皆為 練指之法,然成期亦較遲緩。此外復有臥虎功,亦為練指 之法,既可用于點按,亦可用于抓逃,乃為練手指之勁與 足趾之力者。然初習即以指觸地行之,因指力不強,無意 之間,極易受傷。均不可貿然行之!如先以掌行之,再易 掌為拳,易拳為指,則又成期較長,亦不甚適宜。故最好 先將鷹爪點石功練至有相當成就之后,再進而練此,則 較易成,其功亦列為本門高級法門之一也。至其練法,將 在高級班中專題詳述,初習切勿急躁求功,否則非但不 能猛進,反足以減小其進步,欲速而不達。習者只需按教 材依法行功,歷行不息,進步自能神速,指功練成,再習 其它各部功夫,即可迎刃而解矣。七、鷹爪神功行功步驟及勁法秘訣凡行功練武,皆有一定之次序步驟,且亦有一定之 勁法秘訣。若不明此,猶如尋桃源而迷方向,渡汪洋而失 航路也。古往今來,練鷹爪者多,而成大器者少,其原 因,除缺乏恒心毅力外,即因不知其次序步驟,未得其真 夠訣竅之故也。不知其次序,則易生畏難而徘徊不進;未 得其真髓訣竅,縱外面之形式無誤,內實少有是處,永屬 下乘矣。 鷹爪門鷹爪神功行功步驟,入手之初當首以鷹爪點 石功(外功)及鷹爪提壇功(外功)行之,以內練一口氣, 外練筋骨皮者也。蓋外功屬陽,專重于手指實力陽勁之 練習,即手指提、縮、擰三勁之練習,手指陽勁日增,同 時習以以氣運力內功之法,蓋內功重于以氣運力,而偏 于手指內勁之貫注及指尖撐勁之練習,即練習氣運丹 田,勁貫指尖之法也。內外兼修,其效乃速。 上述二功,習者當持恒漸進,至一月之后,其氣漸 凝,內勁及指力大增,然后更進而加練鼓氣運力之功,即 勁發陰、柔、寸、脆混元鎖扣指力之鷹爪混元指內功,蓋 力充則氣沛也。以收速成實用之效。 以上三法相間兼行,習者若能持恒漸進,復至百日 即能依法如意往來,則大功成矣。其鷹爪神功較諸其它 世傳之一切死手練法,則相去已遠,不可同日而語。功 成,不用之時,與常人無異,外不露形。用時,聚力于指, 五指如鐵爪鋼鉤,指勁驚人,可傷敵于不備,敗敵于無 形。倘以之自衛或制人,則一舉手一投足間,輕則可令敵 關節劇痛而不戰而勝,重則可使敵關節折斷而傷殘,甚 或于生命危難中致敵于死地!雖頑強之敵亦可折服。陳 子正嫡傳百日速成大力鷹爪功行功之步驟,即如此也。 (具體修練安排請見《修練指導書人“修練進度表”一 節)。習者若能勤行不怠,百日內依法按日行之,持恒漸 進,則可成矣。 然行功之時,尚須明了勁法秘訣,依法訣行功,方可 勁意相隨,進展神速。否則,勁無所依,氣無所注,神氣 不相和,心手不相印,雖形似而神移,以致力不神,效不 速,永難克臻上乘和成功矣。故舊時武林有“傳功不傳 訣”之說,蓋因千金易得,一訣難求也。 所謂鷹爪勁法秘訣即指在修練鷹爪神功之時所須 講求的勁意貫指的方法和訣竅。簡而言之,即在意念的 支配下,通過氣息吐納和肌肉松緊舒縮變化而修練出上 乘鷹爪勁力的方法和訣竅,下面即將鷹爪神功修練秘訣 分述如下: l、撐字訣--撐者,指尖之力向外撐抗之意也。其 訣主練鷹爪指尖撐按之力,以用于點穴擒拿。運用之 法,則以鷹爪點石功行之是也。運用之時,要求手似鷹 爪,三指指尖垂直觸壁,虎口圓撐,勁意貫指,如指破堅 壁,心手相應,神氣合一。運全身之力,由丹田而催氣至 指端也。倘行功百日,氣即由丹田,而漸達指端,血行舒 暢,內勁及指力亦即大增矣。 2、提字訣一提者,手臂之力提起之意也。其快主 練手臂上提之力,以用于實戰之時,抓提對方手臂或身 體各處,引動對方重心失衡傾斜,配合鷹爪實行擒拿鎖 扣。其訣至簡,惟行功之時有向上提拉之意即可。但行功 之時肩部不可上聳,否則難以貫勁于指。至其運用之法, 則與下述之“縮”字訣及“擰”字訣并行于鷹爪提壇功是 也。 3、縮字訣--縮者,手指如鷹爪向內用力扣緊,如 囹撰物之意也。其訣主練鷹爪手指抓扣之力,以用于擒 拿鎖扣,分筋錯骨。其法運用之時,以大中食三指依三角 形而扣于壇口邊緣之處,向上提起。然而在提之際,尤須 虎口國撐,勁意貫指,以陰勁內縮、扣牢,視壇口為敵 骨,勁到骨碎,意、氣、力三者合一。如此心手相印,形神 兼備,方可收事半而功倍之效矣。但練習之初,指力不 堅,提壇尚甚吃力,故不宜立即按訣行之。一月之后,其 氣漸凝,指勁日增,方可漸次加力緊縮內扣,以練鷹爪鎖 扣之力。入手之初,切勿即驟然加力內扣,否則欲速不達 也。 4、擰字訣--擰者,手腕向左向右或向上向下旋擰 之意也。其訣主練手腕旋擰之力,以配合鷹爪施以分們 錯骨。其訣乃為在鷹爪提壇功行功之時,配合提、縮二 勁,手腕左右或上下擰轉。惟入手之初,需以陰柔之勁。陜. 擰緩運求功,意如擰敵千斤之臂,勁意貫于腕討(切忌 初練即驟然重打快運L 日久,再運臂勁,勁從脊發,專 事旋擰之力,重擰快旋,勁意貫于腕指,純發陰、寸、明 三力,力沉而猛,并同時加大旋擰幅度,大小臂一起擰 轉,臂如擰繩是也。至此旋擰之力已足驚人,施之于人. 鮮有不筋斷骨折者也。 以上四訣,乃為鷹爪門鷹爪神功不傳秘訣.望習者 行功之時尤加重視,依訣勤行不怠,斯則可成矣。八、陳子正嫡傳百日速成大力鷹爪功大力鷹爪功練法 練指之法,以內外兼修,收效方可神速。亦無弊端。 蓋指頭實為人身最小之一部分,其運力全在指節,尤不 若拳掌之劈擊,猶可借腕臂之力而貫之。百日速成大力 鷹爪功乃源于少林嫡派真傳,而較之更為完整,內外兼 修,乃為鷹爪門鷹爪神功速成修練之上乘之法。所練鷹 爪部位,除卻指腹,兼及指鋒(尖),其鷹爪指力練及撐、 縮、提、擰四勁及內家鷹爪陰、柔、寸、脆混元指力,非僅 抓、提二勁。與世俗之低級練法截然不同,以鷹爪點石、 提壇、混元指三法行功,秘法修練,每日僅30分鐘,雖只 習百日,功等二載。功成,手指靈活,指勁凌厲,大異常 人,聚力于指,五指如鐵爪鋼鉤,力從髓出,與世俗外壯 之法迥然不同耳。拳手投足間,即可令敵關節折斷而傷 殘,甚或置敵于死地,誠為最佳之近身自衛武術,最系統 之練指之法也。 茲將其內外功行功方法及用具詳介于下: 1、鷹爪點石內功(無須用具) 行功目的:此功主練鷹爪內勁及指尖節端撐按項戳 之力。 行功時間:每日幾分鐘即可。主在自然,不可有限 制。 行功訣要:行時宜全神貫注于指掌間,不可相離,以 氣隨神至,而運于丹田。力由氣生而行于指掌,內外相 合,動靜相因,心手相印也。 呼吸方法:均采用自然腹式呼吸,唯要沉靜均細而 深長,不可過急、過緩或勉強。 行功法:身體正立,兩足分開,相距約半尺寬,兩足 平行,兩手放松垂于身體二側,掌心向內,指尖向下.頭 部虛靈頂勁,雙目前視(不可閉眼),口緊閉,牙輕咬,鼻 吸鼻呼,舌份上跨,凝神靜氣,氣沉丹田。 然后兩手屈腕翅起,掌心向下,五指并攏,指尖向 前,與二足同一方向。再吸氣緩緩屈肘,兩手垂直上提約 三寸(約10cm),兩臂稍彎曲。惟二手上提之時,臂掌只 可微微放松,須有蓄力下貫之意,即有如按桌將躍起狀。 然后閉氣略停一秒鐘,再緩緩呼氣,同時兩手五指盡力 伸直,上翅,以掌根運力徐緩下按,至極度后,再略停二 秒鐘,吐盡余氣,貫氣于指。然后,兩掌微微放松吸氣上 提,復同前述。如此一吸一呼,是為一度。初行每次18 度,一周后,每周加3度,至每次36度則可也。不可再 加,加則有傷矣。詳圖及要點請見掛圖1。 此式行完,放松兩手,舒展片刻。初行此功,僅習此 式即可。待行功二周之后,指部日堅,再接行下式(務須。 剪齊指甲人 身體正立面壁,距壁約二~三尺(初習可稍近八兩’ 足分開,約隔半尺,然后上身前傾,兩臂向前平伸,手成” 鷹爪,大中食三指指尖垂直觸壁,虎口務須園撐。初行之 時,因習者指端之力甚弱,腳部可全掌著地,距墻稍近。 三周以后,隨著指力的日增,可再漸次加力,距墻三尺 (不必再加),再腳跟離地,使大部體重前移指掌。但切 不可勉強,致指尖不能豎立于墻,指部彎折,反欲速不 達,亦極易傷指矣。 行功之時,頭、頸、精神均應放松,凝神靜氣,身體不 動,雙耳不聞呼吸之聲(呼吸自然,不可勉強)。吸氣時,’ 意想氣人丹田,掌、指微微用意放松;呼氣時,乃用撐字 訣,運丹田之氣,以氣催力至指端徐緩用力向前撐按,如。 指破壁A此一吸一呼,是為一度。初行每次12度,二周。 之后,每周加 4度,至每次 36度即可矣。如有余力可勝 任,亦可每周加 6~7度,至每次 49度,則不可再加矣。 詳圖及要點請見掛圖1。 至此,鷹爪點石功已行功完畢,即可行余功。 余功:上述二式行功完后,先放松雙手五指各關節, 舒展手部筋絡三分鐘以上,然后隨便散步數趟,同時搖 擺雙手,輕蹬兩腿,以松全身筋骨,以順氣血,以散內 火,方無后患。 本功功理:前式一翅一按,得乎動機;后式靜以貫 氣,得乎靜定。動靜相因,陰陽相濟,則萬物生矣。而后 始能剛柔互濟,力從髓出,氣隨神至而運于內(丹田),力由氣生而行于指掌,內外相合其力神矣。 2、鷹爪提壇功(外功) 用具:在日雜店購一壇口直徑為9~12crn(視手掌 大小而定,以鷹爪抓壇口后感覺自然為度)磁壇一個, 高度約20~30cm均可。然后再裝人河砂或小石或鐵 砂,連壇共重6~10斤左右計需視各人指力而定,以 不過于勉強為度人或用黃泥或水泥自制重約 8斤及 10 斤球各一個(不能和得太稀,要硬些;形狀亦可不必限于 球形,饅頭形等也可,但上下二面均需平整人指力強者 可稍重,同樣以不過于勉強力度,在其未干之時,以大 中食三指成鷹爪插入球面(或其它形狀物的頂端,深約 2點3到2點8厘米。(以指端第一節長為度,切不可過深過淺), 置于陰涼處,于透即可。 也可使用本中心所特供:便攜式精制大力鷹爪功訓 練器,則更為簡便。 行動目的:主練鷹爪提、縮(抓、扣二力)、擰三勁,即 鷹爪抓拿鎖扣旋擰之力。 行功時間:每日15~20分鐘,不必過多。 行功訣要:運用提、縮、擰三字訣,意、氣、力三者合 一,形神兼備,漸進求功。 呼吸方法:采用自然腹式呼吸,提起時吸氣,氣沉丹 田,放下時呼氣,稍停緩運時,呼吸自然,以不勉強力 度。 行功法:將壇或球置于身體正前方約半尺處,兩足 分開平行,比肩稍寬,雙手虛握拳置于腰部,拳心向上, 雙腿約下蹲,成一高馬步,全身放松(精神不可緊張), 凝神靜氣,口閉,牙輕咬,舌添上跨,鼻吸鼻呼,氣沉丹 田,目注前方。 然后俯身,目視壇口,右手成鷹爪伸出(左手虛握拳 置于腹部),依三角形緊扣壇口,虎口國撐,勁意貫指 (思想集中于指即可)。吸氣氣沉丹田,同時配合呼氣將 壇垂直稍慢提至腹前(壇口與肚臍略齊),手肘微曲 (大、小手臂均約成120度左右即可)。稍停,自然呼吸1 ~2次,然后配合呼氣將壇緩緩垂直放回原位,再換左 手依上法進行,詳圖及要點請見掛圖 2。 如此循環,至指腕臂酸麻痛乏即停,稍息2、3分鐘 再練。每次約練15分鐘(不含休息、時間八二周之后,雙 手已漸適應,指力日增,即可漸增提起后的稍停時間,由 自然呼吸1~2次增至3~4次,并隔日逐增2~3次呼 吸(力弱者可只增一次X即默計呼吸次數,逐漸增加稍 停時呼吸次數,雙手輪換進行,每次行功時間增至20 分鐘,如此行功一月,此為初行之法。*www.545130.tw*?*?

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面面李致遠
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