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邵睦然介紹 了解邵睦然的詳細內容

展開全部《山bai村詠懷》是北宋哲學家邵雍所作du的一首詩。這zhi首詩通過列dao錦的表現手回法把煙村、人家、亭臺、鮮花答等景象排列在一起,構成一幅田園風光圖,并創造出一種淡雅的意境,表達出詩人對大自然的喜愛與贊美之情。山村詠懷一去二三里,煙村四五家。亭臺六七座,八九十枝花。邵雍(1011—1077),北宋哲學家、易學家,有內圣外王之譽。漢族,字堯夫,謚號康節,自號安樂先生、伊川翁,后人稱百源先生。其先范陽(今河北涿縣)人,少隨父遷共城(今河南輝縣),三十歲時遷葬生母李氏于洛陽伊川神蔭原西坡,隨父邵古與繼母楊氏和弟弟邵睦由百泉遷居神蔭原莘店二十年,五十歲全家又遷居到洛陽。少有志,讀書蘇門山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙寧中,先后被召授官,皆不赴。創“先天學”,以為萬物皆由“太極”演化而成。著有《觀物篇》、《先天圖》、《伊川擊壤集》、《皇極經世》等。本回答被網友采納www.545130.tw*??*?

基本信息

  姓名:邵睦然

  年齡:32

  性別:女

  身份: 歌女

  出自:《智者無敵》

  演員:吳晴

角色介紹

  仙樂舞廳的歌女,是“杜鵑”的聯絡人老郭發展的秘密黨員。青年熱血,堅定執著。只是為了完成老郭交待的在舞廳駐唱的任務,即使有特務對她虎視眈眈,即使剛剛脫離虎口,她依然堅持站到自己的崗位上,等待那個她也不知何時會出現的接頭人。

展開全部邵雍是北宋時期一位著名的象數學家、理學家,既是思想家、史論家,又是詩人。他的著述及其所e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333339663432反映的哲學思想,在中國哲學史、易學哲學史及宋明理學史中占有重要的地位。封建社會在政治、經濟、文化諸方面仍有重大發展。北宋前期百年內,社會相對穩定,經濟頗為繁榮,科學技術取得驚人成就。思想文化領域涌現大批出類拔萃的人物,有社會改革家王安石、范仲淹,史學家歐陽修、司馬光,詞人蘇東坡、黃庭堅、柳永,創造發明家沈括、蘇頌、畢?。尤其是哲學界人才輩出,邵雍與張載、周敦頤、程顥、程頤并稱“北宋五子”。卓越風流人物,同時活躍在北宋歷史舞臺上,群星燦爛,光彩奪目。 邵雍是理學的重要奠基之一。他以《易傳》為基礎,以象數為中心,以易圖為張本,創先天易學。他玄思宇宙,吞吐六合,創元、會、運、世之說;編黃、帝、王、伯年史演變之體系。邵雍又是一位詩人。賦江山之氣派,抱風月之情懷;以詩評史,以詩明理,以詩寄興。身為匹夫,志在畎畝,交通王侯,心憂天下。生平: 邵雍(公元1011-1077)字堯夫,祖籍河北范陽,隨父邵古遷居河南共城(今輝縣市),后又移居洛陽。祖上姬姓,出于召公世系,為周文王后代。自幼胸懷大志,一心致力于科舉進取之學。居共城時,其母李氏過世,邵雍筑廬于蘇門山,布衣蔬食守喪三年。當時李挺之為共城縣令,聽說邵雍好學,便親自造訪其廬。邵雍遂拜其為師,從學義理之學、性命之學與物理之學。數年之后,邵雍學有所成,但從不到處張揚,所以了解他的人卻很少。時有新鄉人王豫同邵雍論學,他自恃自己的學問足可讓邵雍師事之,誰知議論過后卻深為邵雍的學識所折服,于是便虔誠地拜邵雍為師。 邵雍移居洛陽之后,所悟先天之學進一步完善,又收張岷為弟子,傳授《先天圖》及先天之學。邵雍40歲時娶王允修之妹為妻,后二年得子伯溫。熙寧初,朝廷實行買官田新法,邵雍的天津之居劃為官田,邵雍命其園居為“安樂窩”,因自號“安樂先生”。這時神宗下詔要天下舉士,呂公著、吳充、祖龍圖等人推薦邵雍,朝廷連著發下三道詔書,讓邵雍除秘書省校書郎、潁川團練推官。邵雍再三推辭不得已而受官,可是他又稱疾不肯赴職。 邵雍57歲時,父親邵古(伊川丈人)去世。邵雍與程顥在伊川神陰原(今伊川縣伊水西紫荊山下)“不盡用葬書,亦不信陰陽拘忌之說”選擇了一塊墓地予以安葬。又過兩年,邵雍的同父異母弟弟邵睦猝死于東籬之下。他與弟睦手足情深,詠詩數首以表思念之情。邵雍在洛陽閑居近30年。冬夏則閉門讀書,春秋兩季出游。每出游必著道裝乘小車。 邵雍樂天知命,常以詩言志,以園林景色、醇酒茗茶自娛平生。他一心效法圣人,觀物得理,究天人之際,要為后人留下一門大學問。平時與司馬光、程顥、程頤等人交往密切。二程兄弟與邵雍同巷里居住近三十年,世間事無所不論。程顥嘗說:“邵堯夫于物理上盡說得,亦大段泄露他天機。”又說:“堯夫之學,先從理上推意,言象數,言天下之理。”以“內圣外王之道”評論邵雍之學,以“振古之豪杰”評論邵雍其人。晚年患病,“司馬光、張載、程顥、程頤晨夕候之”。神宗熙寧十年(公元1077)年逝世,享年67歲。 邵雍身上,儒者氣象十分濃厚。他飽學詩書,精通儒門經典,力行儒家綱常,與人交往,忠孝之言,仁義之道,不離于口,一派仁者心胸。他主張分別君子與小人,提倡重義輕利;勸勉孝悌,褒揚忠良。程顥稱贊他的“內圣外王之學”,“純一不雜”,并非虛美;有人建議讓他從祀孔廟,不為無由。邵雍一生,不圖名,不圖利,責己重以周,待人寬而和;明誠見性,仁慈為懷,以古圣為楷模,不阿諛媚世,不虛假待人,坦坦蕩蕩處事,堂堂正正做人,典型的儒者風度。宋代君主賜謚康節先生,康熙大帝題匾“學達性天”,對一代名儒的如此褒揚,名正言順。主要思想 邵雍的哲學思想,主要是“先天學”。他創造了一種系統的唯心主義象數體系。他運用一分為二、二分為四、四分為八這樣簡單的等比級數的抽象概念,說明現實世界,推測過去和未來。他的象數思想在一定程度上揭示了事物在矛盾中發展變化的規律,推進了古代象數學的發展。他堅持唯心主義觀點,認為宇宙的本原是“太極”,即“道”、“心”。他據《周易》關于八卦形成的解釋,摻雜道教思想,繪制“先天圖”,說“天地萬物盡在其中”。 邵雍學術思想,氣象恢宏,在幾個重要領域,大膽地轉換主題,開拓思想境界,創立新思想。第一,他的思想有一個象數派授受的來源。他不論空無本體,放眼六合,玄思宇宙,倡導“神生數,數生象,象生器”的象數學。象數派特別重視“數”,故邵雍的學說時人多稱之為“數學”;第二,與周敦頤提倡的孔顏樂處相呼應,他提倡“安樂逍遙”的精神境界,不辨名教自然。在這兩點上,他受道教的思想影響很大。邵氏易學思想,別開生面,傳承陳摶《先天圖》,創立先天象數學,以《易傳》為依歸,以象數為基礎,創制精妙易圖,以之“彌綸天地,出入造化,進退古今,表里人物”,開宋代圖書學之先河。 邵雍醉心古史,縱其史慧,放論古今。不為《史記》、《漢書》體例所拘攣,創立元會運世之史綱,闡述皇帝王伯之遞嬗,嘔心瀝血,編篡世界歷史年譜和中國歷史年鑒,總結歷史興衰,評說社會治亂,臧否歷史人物,上下數千年,剝復否泰,如數家珍。 邵雍吟詩三千首,編為《擊壤集》,獨具風格,世號“康節體”。以詩論理,而有哲理詩;借詩評史,寫下詠史詩;吟風嘯月,留下膾炙人口的田園詩。讀其詩,若見其人。“西自昆侖東至海,其中多少不平聲”,袒露內圣外王的仁者情懷;“花前把酒花前醉,醉把花枝猶自歌”,一派風流瀟灑的隱士風度。 “先天之學”和宇宙循環論 “先天之學”是邵雍移居洛陽之后逐漸發展并完善起來的。邵雍對“先天之學”和“后天之學”的界定是:“先天之學,心也;后天之學,跡也。”凡有文字卦畫之“跡”者,皆當屬于“后天之學”范疇,而不應該劃入心易思維之學的范疇。“乾坤縱而六子橫,易之本”,是“天地定位一節,明伏羲八卦”之圖;“震兌橫而六卦縱,易之用”,是“起震終艮一節,明文王八卦”之圖。“易之本”和“易之用”,皆為文字《易傳.說卦》所有,所以,有跡的兩幅八卦方位圖,本無“先天八卦”與“后天八卦”之名。邵雍用“太極”的自我運動來解釋世界的起源和發展過程。更利用象數的關系來推衍世界萬物和人類社會的發展過程。就天道與人道的地位而言,表面上看,邵雍似乎更重天道,他不僅將自己的著作稱為“觀物篇”,以“觀物”為認識天道的重要思維方法,而且將人看成是“物”-“天”的一分子,認為“盈天地萬物者唯萬物。”然而實際上并不是這樣,從立論路徑上看邵雍是先論天道后論人道,先論先天后論后天,先論物理后論性命,而推天道、先天、物理是為了明人道、后天、性命,人道、后天、性命才是邵雍的立論目的,天道、先天、物理不過是邵雍的立論根據。用邵雍的話說,它們之間是“體用”關系,先天為體,后天為用,后天從屬于先天,后天闡發的人性、人道高于先天闡發的物性、天道。這里的“先天”與“后天”是相對關系,邵雍又把“先天”與“后天”統稱為“先天之學”。先后天是體用不離,相含相依的,體者言其對待,用者言其流行,是一個統一的天人之“道”的兩個不同方面,同時又是一個統一的“道”的變化過程的兩個不同階段。 邵雍的象數學的特點是神生數、數生象、象生器;上識天時,下盡地理,中盡物情,通照人事的先驗象數學。世界的一切都從“一”分化出來。邵雍認為先民在先天時代行事,天合于人而不違人,人與自然間協調得十分完美;后天時代人們行事,須奉順上天,從天而動。先天之時天人和諧一致,后天之時天人間的相互協調則有所欠缺。邵雍的先天象數學是建立在奇譎精微的圖式系列上的。邵雍的圖像體系中乾交巽的?卦一陰在下、五陽在上,表明一陰初生,稱為“月窟”;坤交震的復卦一陽在下、五陰在上,表明一陽初生,稱為“天根”。先天圖自?卦的一陰初生至坤卦的全陰無陽,是陰由弱生長發展至極盛的全過程;自復卦的一陽初生至乾卦的全陽無陰,是陽由弱生長發展至極盛的全過程;陰主物,陽主人,因此說探月窟而知物,躡天根而識人。?卦在上位,故言“探”,復卦在下位,故言“躡”。*展開全部堅持唯心主義觀點,認為宇宙的本原是“太極”,即“道”、“心”。*展開全部周敦頤為宋代理學bai的開山祖,他將du道家無為思想和zhi儒家中dao庸思想加以融合內,闡述了理學的基本容概念與思想體系.邵雍是先天象數之學的創始人,并使之成為理學思想體系的重要內容.邵雍是理學的重要奠基人之一。他以《易傳》為基礎,以象數為中心,以易圖為張本,創先天易學。他玄思宇宙,吞吐六合,創元、會、運、世之說;編黃、帝、王、伯年史演變之體系。*www.545130.tw*?*?

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