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《道德經》總用到“嬰兒”的比喻,要說明什么?

《道德經》總用到“嬰兒”的比喻,要說明什么?:第十章:“專氣致柔,能嬰兒乎?”第二十章:“我獨泊兮,其未兆若嬰兒之未孩”;第二十八章:“知其雄,守其雌,為天下溪,為天下溪,常德不離,復歸于嬰兒。”

道,本來是無形無物的存在,說不清道不明,恍惚鴻蒙,不可名狀,勉強用了一些概念來描述道,比如恍惚、無名之樸、玄德等等,又用了日常生活中無數二元對立的事物來解釋道的表現形式,如有無、空用、高下、前后、長短、音聲、先后、善惡等等,但這些總體來說都是抽象的概念,智商不夠的人,比較難以理解到底是什么意思,他說這個東西叫道,你不理解,他說還可以叫玄德,讓人聽了更蒙圈,又說還叫樸,我覺得還不如稱為“道”更好聽,他說道的運行像風箱——橐龠,“虛而不屈,動而愈出”,人們會問,道跟風箱有個毛關系?他說道像車、像房子、像水瓶,人們問,道從哪看出來像車、房子、水瓶了?總之說了很多,都是抽象的概念,大家仍然無法具體理解,“道”到底是個什么東西。

最終,老子找到了一個最能夠解釋道、表現道的具體事物——嬰兒!

嬰兒,所有人都認識,所有人都見過,所有人都是從嬰兒成長起來的。嬰兒是什么狀態?剛從母胎出來,無智無識,不辨萬物,無念無欲,物我混一,真氣充足,精元渾全,這跟道的狀態基本差不多!

看看老子是怎樣用嬰兒來類比道的:

“專氣致柔,能嬰兒乎?”,專守真元精氣,守元抱一而不亂不散,使身心至柔至順,就像嬰兒之至柔至弱。

“我獨泊兮,其未兆若嬰兒之未孩”,我不像眾人那樣熙攘熱鬧,而是寧靜淡泊少思寡欲,像嬰兒當初還沒有產生智識長成孩童的最初狀態。

“知其雄,守其雌,為天下溪,為天下溪,常德不離,復歸于嬰兒。”知雄守雌,固守柔弱,如嬰兒之柔。

“含德之厚,比于赤子,毒蟲不螫(shì),猛獸不據,攫(jué)鳥不搏,骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘(zuī)作,精之至也;終日號而不啞,和之至也。”初生嬰兒,精元渾全,至精至和,不能為鳥獸毒蟲所害,“不害之全,是謂善生”。不知男女之交合就能自然勃起,整日啼哭也不至喑啞,都是因為精氣充足,元陽未泄的原因。這就是嬰兒的“含德之厚”,就是嬰兒混沌純全的體現,這就是道在世間的具體表征。

《道德經》原文中,多次提到嬰兒。這是嬰兒與道有共通性,所以,說出來,只是為了加深人們對于道的印象理解。

嬰兒與道有什么共同性呢?老子可不會隨便亂比較,這可是經過認真觀察了解之后,才會說的。但是呢,很多人其實理解上有偏差,所以也多數人就讀不懂《道德經》了,自然更加體會不了嬰兒有什么與道相同的特色啦。

我們呢,觀察嬰兒,會知道,嬰兒剛出生那會,是不辨親疏的。對于吃的呢,酸甜苦辣,都不會刻意追求,當然了,辣這個不可以嘗試哈,不然嗆到了。但是呢,比如苦的,嬰兒是照吃不誤的,管你苦的咸的酸的甜的?不介意,有的吃就行。再大一點,就開始認人了,也對味道有辨別之心了,不夠甜不夠香,不愿意吃了。所以奶粉商家,就會制造一些加了增香劑的東西了,這是后話啦。

老子說天地不仁,圣人不仁,都是和嬰兒一樣,哪來的好惡呢?哪來的親疏厚薄之分呢?哪來的貪欲呢?這些,都是后天人為的添加上去的啦,搞得自己很麻煩,還以為這些就是人生目標呢?其實離道越來越遠了,以致于老子不得不公開傳講《道德經》了。因為這個社會,已經很混亂了,再不亡羊補牢,恐怕后果難料,人們也難獲幸福自在。

講到這里,大家就可以明白,為什么老子總愛談論嬰兒呢?

老子《道德經》是大道宗源、萬法之法、仙家密碼藍本;在本經里,老耳常以"嬰兒"一詞的涵義是什么呢?我才疏學淺,不得正傳的,不妨斗膽談點想法,不足之處請名師糾正。中國道家以無極之境為最高境界,以太極圖為修煉宗本,即"道生一","一生二",同時《易經理理想的境界是六爻純乾,群龍無首者吉。了解這個背景,再來理解"嬰兒"一詞就好通暢了。嬰兒是先天純陽之體,如同太極混沌圓滿,契合大化妙境;世界上唯有嬰兒走過生命全程,所以柔弱勝剛強。另外道家內丹功法,久煉之后腹部或中丹田現飛神法身法象,叫"天外有天,身外有身",法身即嬰兒態。

老子《道德經》是講"道"以及如何依道而行德。在天道面前,人唯有存謙卑柔弱的心,甚至復歸嬰兒的心,才能理解、接受和順服,因為嬰兒的心單純潔凈,容易接受天道的恩賜和饋贈,這就是"含德之厚,比于赤子"。另外老子講柔弱勝剛強,講上善若水,也是這個道理,人心柔軟了,就更會謙卑自省,更需要仰望上天,更加虛心好學與人和睦,這樣做人生就會得道多助,就會更順暢通達,以至于像水一樣地自然流淌,至高的善即來自天道的愛,是如水流溢潤物無聲也是最有效力的。這一道理在《圣經》中也多次講到,《圣經》也是講"道"的,約翰福音第一句話就是"太初有道"。《圣經》也講人要單純像小孩子,懷有一顆清潔的心才能接受上帝的教誨,才能反省悔改,才能敬虔順服。另外《圣經》也講軟弱時就剛強,虛心的人有福了,要愛人如己,不要以惡報惡,要為逼迫自己的人禱告,這樣就會萬事效力,讓愛上帝的人得益處,等等。

道德經幾個重要的理念從嬰兒的狀態可以婁比

一,無為

無為而無以為,道法自然,嬰兒的行為狀態可以叫本真

二,至柔

天下之至柔,馳騁天下之至堅

摶氣至柔,能如嬰兒乎?

即:上仕聞道,勤而行之

從精神,意志,修行,待人接物等,可體悟

三,守靜

致虛極,守靜篤

嬰兒之欲,無非生存之欲,并無其它的類比即

天下皆知美,為美斯惡已,皆知善…

心中無善惡,美丑,高低,貧富,成功或失敗…

如此嬰兒的狀態,是我們曾經擁有,而遂漸丟失了的…

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