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朋友,請問你,你覺得人生最大的本事是什么?請認真回答,拜托?

不熬夜,不睡懶覺。這句真的太俗太不高大上,完全不是什么豪言壯語,也不是心靈雞湯。可是無數的大學生做不到。如果你做到了,你就真的很不簡單!追答如果這個寒假你能做到——(⊙o⊙)哦,你有決心做到嗎?,既然選擇了遠方,便2113只顧風雨兼程。(幫助最大的5261是這4102個,因為那天剛好下雨了,而且還1653挺順溜的........)你所浪費的今天,是昨日死去之人苦苦奢求的明天;你所厭惡的現在,是未來的你再也回不去的曾經。今天不走,明天要跑。當你松懈時,請告訴自己,即使現在,對手也在不停地翻書。其實道理自己都懂,貴在堅持吧。如果沒有滿意的,可以去看看哈佛校訓神馬的,另外壓力不要太大哦~~多看看勵志的詩歌吧,祝你找到屬于自己的人生格言!~,格言:上了大學得要有個漂亮的女朋友,當個學生會成員最好是主席。嗯,考研上博士,還得有兩好基/姬友。你每天念一遍,抬頭看清楚自己的方向,低頭看自己的腳,超越自我 、 實現夢想www.545130.tw防采集。

謝老友約稿答題!老友問我覺得我們人生最大的本事是什么?

人生啊 !一輩子就兩件事 1是為了得到幸福,它包括了很多比如感情,親情 友情,等,2卻是為了幸福而奮斗而努力的過程! 失去了幸福,我都覺得沒有意義.

我認為人生的本事,我認為也就是生存、生活的能力。有人說人生最大的本事就是堅強不屈,就是勇往直前,就是開拓進取等等,朋友們千萬別相信這樣的忽悠,您很可能被人家帶進溝里。

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因為堅強不屈,勇往直前,開拓進取,這些玩意兒都是虛頭巴腦的東西,真正的人生只要實際的,不要虛無的。真正的人生最大的本事必須是務實的。

愛情就是有酸甜苦辣

所以,我認為我們人生最大的本事是能屈能伸。注意,是能屈能伸。即隨遇而安,隨機應變,即所謂大丈夫能屈能伸也!

我給你講一個小故事吧 有一個人問上帝:“愛情,親情,友情哪個更重要?” 上帝回“它們三者各有利弊。愛情,有時會引導你走向錯誤的道路;親情,有事會阻擋你正確的對待世界;友情,有時會出賣你的前途。但是它們三者都有可能讓你走向成功。”

至于我說得對或不對,在此不作解釋,朋友們認為對即對,認為不對即不對,任何解釋皆蒼白而無用。

人生- -追求的莫過于你所說的,愛情,事業,友情,所有的情情愛愛。所謂的名利雙收。也就是所謂的“幸福。” 采納哦

我只在乎老友以為如何?

能在不同的社會環境中適者生存。

振臂一呼,應者云集。

人的一生非常脆弱,一個小小的誤差就會要人命,每個人都備力的奔跑,以擺脫無處不在的死神的追擊。

每個人最大的本事就是:活著。

人生最大的本事就是:人生能夠不斷的學習,從吃奶開始到火箭上天。沒有那樣本事不是通過學習得來的,所以做人要做到老學到老。

謝悟空約稿:這個問題不要搞得這么玄乎,好像跟多大事似的。簡單的說就是:“多、快、好、省”,榮譽面前不爭功,錯誤面前不推諉。保質保量完成上級領導交辦的工作任務。

具體的說,做任何事不懼小結,凡是以大局為重。凡是別人能做到的事情,你也能做到,別人做不到的你也能做到,而且比別人做的多,比別人節省時間,數量多質量好,為國家、集體節省了原材料,以較小的投入,獲得了巨大的經濟效益和社會效益,以敏銳靈活的思維,銳意改革的精神,能捕捉到市場的先機,有高屋建瓴的預測性、果斷的處事能力,臨危不懼,能在錯綜復雜的*斗爭中力挽狂瀾,帶領大家走出逆境。

除此之外,心系天下,有海納百川,有容乃大的心胸,先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的精神。你的號召力、影響力,能起到牽一發動全身的作用。這就是人生最大的本事。

人生最大的本事是善學習會勞作,能思考明是非,知榮恥懂自律,有愛心樂群居。

能坦坦蕩蕩的適應生活中的快樂和痛苦,我個人覺得這才是最大的本事,謝謝!

本人認為人最大的能耐是在各種壓力,疾病,痛苦,折磨,打擊等諸多不利人生的艱苦條件下,還能堅持活下去,那兒來的勇氣和毅力,這個殘酷的世界卻很難讓人生活得愉快,可是偏偏又要留戀這個世界,就算你活過百歲,卻不想去面對死亡,既使今天生活潦倒,食不裹腹,卻要想方設法尋找食物讓自己不會餓死,繼續活下去,是自己心愿未了,還是命不該絕,有的九死一生卻奇跡般的活了下來,是生命可貴,讓別人救了。有的人活著,痛苦伴隨一生,心早己死去,卻還是活著,有的活著生不如死,后來又恢復了生機,并且還健康長壽。

各種原因,人生很奇妙,有的一生貧窮照樣活得有滋有味,有的家財萬貫,金銀堆成山,他卻不好好活著,競往絕路上走,這世上人生最大的本事,就是好好活著,擺正人生方向,理解人生,讀懂人生,不管貧窮富貴,活出了自身意義,這就是成功,不管活到多大年齡,只要自己認為有價值就好,也不與任何人論高低,比富貴,知足常樂為自己活著才是大智慧之人。

人也不可能長生不老,也不是不想離開這個世界,就會逃避生死,遵循自然規律,活下去就是贏家,只要在今天能活著就是最大的本事。

我認為把自己活成一個對人類有價值的人!

人的一生2113是豐富多彩的,當自己回首往事時遺嘆不要太多。5261奮斗會美化你的人4102生。在刻骨銘1653心地領悟生活的時候,在心靈得以深層次凈化的時候,有一種萬不可缺少的精神食糧,那就是美妙的兩個字“奮斗”。 生活中,我們時時刻刻都應正確對待自己人生旅途上的對與錯成與敗的轉換。因此,作為收割成果的我們,不要讓歲月流逝在不時地回頭自己的成果之中,我們只顧一直朝前看,奮斗不止。崇高的理想,神色的毅志,只會在奮斗中形成,美好的愿望,甜蜜的憧憬,只能在追求,奮斗的韻味里展現,奮斗是力量之術。沒有奮斗,生命之樹怎樣常青?一個哲學家曾這樣說過;“人生兩大悲劇,一是得不到一生中最想得到的,二是得到了一生中最想得到的。”人生最大的意義價值就是歡樂,幸福。 不以物喜,不以己悲。讓我們一起奮斗,創造亮麗的人生 一個人如果沒有奮斗目標,那么他不會成功,美麗亮麗的人生將離他遠去。奮斗是意志的堅實腳步。所有成功者的足跡都灑滿了勤奮的血汗,多么聰明的人,信心再大,信心再大,意志再堅強。若沒有勤奮的實際行動,一切都是空。奮斗是長期的艱苦勞動。奮斗成為我們青年求知的優良品德和習慣。那種見異思遷的人,畏縮不前的人,不愿出力流汗的人,永遠嘗不到勤奮的甘甜。 我們兩個說不定還是同名啊 你姓什么? 人是從動物進化、分離提升出來的。因而人作為人存在時,已不是純粹的自然存在物,而是雙重的存在物,既是一種自然的存在物,又是一種社會的族類存在物。人作為一種族類存在物,顯然與純粹自然物有著本質的區別,但我們始終不可忘記人類的老祖宗始于動物、源于動物,一定的動物遺傳基因將跟隨人類終身。人類與動物有著千絲萬縷割不斷、理還亂的聯系和共通的特征。人類從動物向人的進化經歷了極其漫長的艱難歲月,人類從野蠻人向文明人、向真正的人過渡同樣也必將經歷漫長的無數代人的艱難而痛苦的進化過程。因而以人為本,我們只能從現實的人出發,以現實的人為本。不僅要看到人與動物的本質區別,也要看到兩者之間的必然聯系;不僅要看到兩者之間的相異性,也要看到兩者之間的相通性;不僅要看到我們人類有強大的理性與自覺,也要看到人類也常會出現動物的瘋狂與茫茫然。馬克思指出:“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此,第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織,以及受肉體組織制約的他們與自然界的關系。-------任何歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發生的變更出發。” [1](P24) 有生命的個人生物體是人的一切物質生產和精神生產活動的現實載體,這是任何人類歷史的第一個前提。現代生物科學研究已充分證實了一點:絕大部份人類性狀(如身高、體重、智力等)和行為都是由多個不同的人類基因所控制并且是可遺傳的。環境因素會對基因表達產生強大的影響,環境可以放大或阻礙基因的效應,但環境不能取代或排除基因的作用。不具備人類基因的動物肉體組織再怎么生活在人的環境中也不能變為人。經過科學家的長期努力,人類終于打開了自己生命的天書:人有23對染色體,每對染色本包含數千個基因,每個基因又是由不同排列組合的化合物堿基組成,人類基因組共有30億個核苷酸的序列------雖然人類要真正讀懂這本天書也許還要幾百年或上千年,不過一些大體的概念我們已經了解了,例如人與黑猩猩的差異在基因,種族的差異在基因,疾病的生成在基因,甚至肥胖與否、自殺等行為也在基因,而作為人的性格的秘密也大部份埋藏在基因之中。當然人類基因的先天影響是和人類后天的“文化基因”交織在一起共同發生作用的。前不久發生的馬加爵殘殺四同學案中所透視出的問題,顯然不僅是一般社會經濟和教育問題,更反映了我們有必要加強對人類生命體的研究,加強對人類基因作用的研究以及對基因缺陷所致的人格障礙的研究與針對性防治。這樣才能堅持人本唯物論。 什么是人類本性?什么是人的本質?這是長期存在著爭議的敏感話題。一種看法是將兩者割裂開來:人的本性就是指人的動物本能,人的本質則是指人超越于動物性所應該成為的樣子。還有一種看法,則將兩者看成完全是一回事:人性就是人的本質。其中有一部分人只對人性或人的本質只作抽象認識(如性本善、性本惡);而另有一部分人只是堅持對人性和人的本質只作具體的理解(如只強調人的階級性、社會歷史性等)。以上看法都沒有分清兩者應有的聯系與區別。馬克思的獨到之處正在于:堅持用聯系的、發展的、辯證的觀點來看待人類本性與人的本質之間的關系,將兩者視為既有聯系又相區別的辯證統一體。嚴格說,馬克思并沒有對人類本性或人的本質作明確地定義性表述,但字里行間對這兩大基本概念所作的意思表達還是很清楚的,尤其是馬克思原著中經常在“合乎人性”“適合人類本性”與“占有人的本質”“實現我的人的本質”等不同語境中使用人類本性和人的本質兩大概念,以明確揭示兩者間的內在聯系與區別:聯系表現為,人類本性與人的本質都是人類區別于動物界的根本屬性,其中前者決定后者,后者是前者的集中表現與個性展開;區別在于,人類本性,是對人類客觀存在的類特性即基本共性的概括與抽象。人的本質,則主要是指個體對人類本性的自我體認與個性展開,是對人的個性差異,以及人與人之間的社會聯系、社會交往、社會關系之本質差異的分析與歸納。 所謂人類本性,一般地說,是指人類區別于其它動物的基本屬性。馬克思所認為的人類本性主要包含三個基本點:(1)人類生命活動的根本動因與內在意向,是求生存求發展的自我實現欲。(2)人類生命活動的性質,是自由自覺地活動。(3)人類生命活動的方式,是結成一定社會關系。三者相互聯系、相輔相成,共同構成相對穩定的人類本性客觀要件。那么其中誰是最具有決定意義的要件?有人認為是人的社會性,也有人認為是人的自由自覺的活動。本文認為按照馬克思的人本思想看:人類生命活動的根本動因與意向——自我實現欲,應是人類本性之本源,也是人與動物之間本原性區別。 所謂自我實現欲,即指人類與生俱來的內在的欲望潛力。從廣義看,包括最低層的吃、喝、穿、住、行、安全和中層的感情、社交、尊重等需要的自我利益實現欲,也包括高層次自我能力展示、自我個性完善等自我價值實現欲。這種自我實現欲望力,客觀潛存于人類心靈深處并隨著人的生命周期及外部刺激而有規律地遞增與發展。每個人的欲望值,雖然不同,但自我實現的潛在欲求卻是一致的,共同的。馬克思在分析人類本性時指出,“他們的需要即他們的本性,”“人們為了能夠‘創造歷史’,必須能夠生活,首先就需要衣、食、住、以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料,即生產物質生活本身。”“一當人們開始生產他們所必需的生活資料的時候(這一步是由他們的肉體組織所決定的),他們就開始把自己和動物區別開來。”“已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要”。[1](P32、P25、P35)新的需要,又將產生新的自我實現的歷史活動,如此不斷循環往復。這里馬克思在分析中刻意在“創造歷史”四個字上加上“引號”以說明這里的“創造歷史”非主觀的有意識的創造歷史,而是指人類在人的第一個歷史活動之前就具有“創造歷史”展示自我力量(實現自我)的潛能、潛意識、潛在欲望,這種潛能是與生俱來由“他們的肉體組織所決定的”。因此,人類是由與生俱來的創造歷史、實現自我的潛在欲望力為驅動本源,而產生出自由自覺的社會生產等實踐活動的,生產勞動又進一步創造了人和人類社會,促進了人類的不斷進化與多向度發展。頑強、非凡的自我實現欲望力是人類得以自由自覺創造社會歷史的客觀基礎與內在動力,人的自由自覺的活動與人的社會性都是由此而派生的。 從我們祖先“肉體組織”的先天條件看,類人猿跑不如馬快,力不比牛大,兇猛不及虎狼,智能也不比黑猩猩強很多。但為何最終是人類成為宇宙之王,萬物之靈?為什么人類能不斷進化發展而其它動物卻始終停留在原來的水平上?根源就在于:人類具有多層次、多向度和無限增長、永不滿足的自我實現驅動力和欲望力,而一般動物的欲望力則是低層次、單向度和少變化的,它們很容易滿足于“溫飽”等本能需要,別無他求。現代科學研究已發現,人類的自我實現欲是打入人的基因之中的,這種欲望力,同人類潛在的體力、智力等客觀存在一樣不以人的意志為轉移并極大地影響著人類諸多方面的發展。在洛克菲勒大學和耶魯大學的實驗室中,神經遺傳學家分離出一種與人的欲望力密切相關的名叫VIRLI的基因,這種VIRLI欲望基因使得人類在外部世界的信息素刺激下,會產生積極自我意識與反應,生成具體目標與渴望,再由渴望轉化為自我實現的行動,達成自我愿望的最大滿足。一般動物缺少這種特殊的欲望基因,從而永遠只能有低層次單向度的欲望力,無以充分進化和發展。內因是變化的根據,外因是變化的條件,內因通過外因而起作用。因而,人類,也只有人類,才會擁有遠大理想和社會規劃,才能不斷刷新和創造自已的歷史。 所謂自我實現,當然離不開自己。正如馬克思所說,在任何情況下,個人總是“從自已出發的”。“對于各個個人來說,出發點總是他們自己-----”“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事,他就什么也不能做-----”[2](P86、P286)恩格斯也認為:“在我們能夠為某一件事做些什么以前我們必須首先把它變成我們自己的事,利已的事,------”[3](p12)顯然,馬克思主義創史人認為,“從自己出發”做“利已的事”是人類從事一切活動與創造的最合乎人性的、最正常的內在動因與活力之源。我們今天的改革開放、制度創新等,目的也正在于要建立調動人的一切積極因素(自我實現欲)的內在機制。那么這是否意味著,人類注定要生活在自私自利,極端個人主義陰影之中呢?并非如此。 這就是人生!內容來自www.545130.tw請勿采集。

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