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低頭族盛行的今天,你會認為在地鐵上看書的人是“異類”嗎?

這理論的第一個缺陷是以人的臆測為前提  首先為生命的起源定下一條公式,這就無機物→簡單化合物→復雜化合物→高分子的有機化合物→高分子的蛋白質→生命,接著為這一公式的演變過程尋找理化條件,需要什么條件就出現什么條件。只是在有機物向蛋白質過渡時,確實難以找到合適的條件了,于是便以一系列矛盾斗爭,一分為二概括之。更困難的事情是高分子的蛋白質怎么能產生新陳代謝呢?沒有別的具體辦法,便以化學演變,內外分化一言了之。  我們知道,蛋白質若要形成一個生命的細胞,要有二千多種不同的酶參加,而且相互之間的聯接不能有絲毫的差錯,其概率之小相當于把一個標有1-6點的骰子連擲50億次,每次都必須是六點。也好比一場巨風刮過一個垃圾堆,自然出現一架波音747飛機一樣。這有可能嗎?  現今是處于高科技的時代,一個實驗室完全可以模擬進化論所需的各種條件,但至今生命出現的過程還是無法重復,無法用實驗證實的。  1953年,斯坦利·米勒在相同的大氣條件下,由氫、甲烷、氨和水蒸氣進行放電實驗,形成了4種氨基酸,可生命的最簡單結構要20種,三十年來又繼續試驗,仍無法達到。最難解決的是:假設說當時大氣中有氧的存在,第一個氨基酸就無法生成,如果沒有氧,若是生成氨基酸,也會被宇宙射線所破壞。這個矛盾無論如何也無法解決。還有一個更大的難題:氨基酸有一百多種,而構成生命的生物蛋白質的20余種氨基酸全部是左旋的。這從偶然率來看也是不可能的。物理學家貝爾納說:“也許我們永遠無法解釋。”這一偶然率如同在100粒豆中有50粒黃豆,有50粒紅豆,拿勺子一舀,必須舀出20粒都是紅的,偶然率是10-113。科學上把10-50看為絕望。  其實,達爾文當時還不明白,細胞決不是他所想象的那么簡單,細胞外面還有膜包著,這膜是非常復雜的東西。由蛋白質、糖和脂肪分子構成。這些分子在生物進化的最初階段并不存在。另外,分子合成和維持活動必須有酶參加,否則會死去。而且不是幾種酶,要有2000種蛋白質作為酶才可以維持細胞里的活動。這種可能性是10-40000,這種可能性已到了荒謬的程度。這理論的第二個缺陷是直接與唯物論的矛盾轉化論自相矛盾  矛盾轉化論認為,世上一切事物充滿矛盾,矛盾又互相轉化。但是矛盾的轉化是有條件的,必須由外因(環境和客觀條件)通過內因(內部條件)而起作用。比如,合宜的溫度、適當的時間能叫受精的雞蛋孵出小雞。這里溫度時間是外因,受精卵是內因。無論多長的時間(如億億億萬年)無論多么適宜的溫度,無論什么想得出來的條件,總不能使石頭變成小雞,就是一個未受精的雞蛋也無法孵同小雞。因為內因還沒有滿足轉化的條件。正因如此,如何能指望無生物,這一不具備內因的元素轉化成有生命之物?  進化論也反對生命自然發生論。認為一切生命都不是從非生命之物突變過來的。腐草不能化為螢火蟲,朽木不能化為蟬,太陽的溫度也不能使泥土里生成魚類等東西。十九世紀中葉,人們用實驗證明,腐肉不能自然地生出蛆來。蛆的生成必須由落進腐肉的生物孢子(胚種)產生。有人作了這樣一個實驗:把肉汁倒在一個頸子細長彎曲的玻璃瓶里,用火將肉汁煮沸,殺死其中一切微生物和孢子,經過這樣處理的肉汁放在瓶內不論多久也不會腐敗。如果將瓶頸截斷,使肉汁與外界空氣接觸,微生物的孢子就可以飛落進來,不多久肉汁就發臭了,微生物也繁殖起來了。這個實驗證明,生命只能夠來源于生命,無生命的物質不能產生出生命來。進化論者在事實面前必須承認生命不是突變而來的,卻又求助于億萬年這么一個漫長的時期。這樣無形之中把事情推到不可知論,因為誰也不可能追溯那漫長時間里底發生過什么?隨之而來也產生一個問題:這么一來,時間是萬能的嗎? 這理論的第三個缺陷是以表象取代實質,以想象代替事實  他們認為,一切生物都起源于一個原始細胞。他們之間都有一定的親緣關系,都有同一個祖先。這樣,人們就得相信,大象和跳蚤是由同一個祖宗變過來的,那在高空盤旋的鷹和田間蹦跳的青蛙同起源于一個小小的細胞。“承認生物之間有親緣關系,就是承認有共同的起源。”(《生物的進化》21頁1973科學出版社)  據說:“在大約四萬萬年前,我們的祖先是魚……大約在三萬萬年前,我們的祖先才離開水到陸地上來生活,這是兩棲類。它們的四肢不夠有力,不能僅用四肢支持身體在陸地上奔走,所以行走時總是拖著身體。它們的皮膚是裸露的,既沒有鱗的保護,又沒有羽毛或毛的遮蓋,……以后才出現了四肢比較強健的爬行類。大約二千萬年前,我們的祖先成為爬樹能手,這就是猿猴之類——靈長類。大約在一千萬年前,我們的祖先才丟掉尾巴,這是猩猩,即所謂古猿。大約幾百萬年前,我們的祖先才下樹來過生活,直立行走,后來通過勞動逐漸發展成為有文化的人。”(同上38頁)  為什么會產生如此離奇的想象呢?這是因為他們認為猴與人在外形上最相似,所以人必定是從它變的。而猿猴只能從爬行動物變來。生命既然開始在水中,那么,就在水中找一個能變爬行動物的東西,找來找去,只有有鰭的魚,據說它的鰭大概可以變成腳。但生活在水中的魚到地上來是無法生存的,他們就設想,說總鰭魚類是有內鼻孔的,這內鼻孔可以在陸地上進化成呼吸器官,如肺之類。誰料,這些苦心的構思,近來被科學的新發現所推翻。1982年8月31日人民日報以“我國中年科學工作者張彌曼發現總鰭魚類沒有內鼻孔,動搖了陸地上四足動物起源的傳統理論,這一發現引起國際上古生物學者的極大興趣”為題發表文章。文章說:“生物進化論認為,陸地上的四足動物是由水中的脊椎動物——魚——逐漸進化而來的,究竟哪一種魚是陸地四足動物的祖先?它們是怎么走上陸地的?近百年來,學術界一直爭論不休。對古生物學研究有影響的瑞典古生物學家們認為,大約三億五千萬年前,陸地上最高等的動物是總鰭魚類。這類魚具有內鼻孔,可以不用鰓而直接呼吸空氣。它們的四個鰭內具有一般魚類所沒有的硬骨,有條件發展為‘四條腿’,爬上陸地。很可能就是這種魚類進化成兩棲類,繼而進化成爬行類,哺乳類,一直到人類。”  我國科學工作者張彌曼“在對總鰭類魚的鼻囊的分析中,她發現這種魚沒有內鼻孔,而沒有內鼻孔就不能離開水呼吸,也就不存在到岸上來生活的物質基礎。這就動搖了總鰭魚是陸地上四足動物祖先的命題。”  1946年在西印度洋捕捉到的活總鰭魚與化石標本完全相同,證明它一直沒有變形,既不能脫離海水生活,也不會登陸用四鰭爬動。與此類似的是,長期以來,人們一直把始祖鳥說成是鳥類的祖先,許多教科書(包括中小學課本和高校教材、辭書等)都在傳播這一觀念。今抄錄1980年版《辭海》“始祖鳥”項下的注釋:“古鳥類。是至今發現的最古的鳥類。形體大小如鴉,被有羽毛,前肢雖已成翼,但還有分開的三個指骨,指端具爪,尾甚長(尾椎達二十個),頜上具有牙齒,與爬行動物近似,故被認為是爬行動物進化到鳥類的過渡類型。化石發現于德國侏羅紀晚期地層中。”《辭海》1101頁。  “相傳,世界上第一件始祖鳥化石標本是德國醫學博士卡爾·哈白林(Karl.Habtriein)于1861年,在巴伐利亞素倫霍芬附近的印板石石灰巖中采集到的。相隔16年,在同一地點附近又采集到第二件始祖鳥化石標本,如今分別展出于倫敦和東柏林自然博物館。迄今為止,這兩件標本一直被認為是世界是最重要的化石之一,因為它們揭示了爬行類動物與鳥類之間的過渡形態。  令人吃驚的是,最近英國古物理學家F·霍爾,一針見血地指出:第一件始祖鳥化石標本是偽造的,它只不過是在標準的爬行類骨骼上,人為地配上美麗的裝飾性羽毛而已。  同時揭露始祖鳥化石不是真品而是贗品的,還有英國加的夫考古專科學院的古物理學家C·維克拉瑪辛,以色列物理學家L·史培納。他們斷言,卡爾·哈白林博士采集的兩件始祖鳥化石都是偽造的。他們已拍攝了標本的照片,刊登于最近的英國《攝影月刊》上。  古生物學家對這一爆炸性新聞,并沒有表示異議。倫敦自然博物館的A·查利基也憤怒地表示,標本偽造的關鍵在于羽毛的人為添置,他簡直不理解過去的古生物學家何以會把鳥類的進化描繪得如此栩栩如生,也許偽造者正是利用這種急于揭示鳥類進化的迫切心情來孤注一擲,以達到一鳴驚人乃至流芳百世的目的!  為了進一步識破標本的虛偽性,讓我們來看一下史培納的偵破吧!去年12月份,他在倫敦自然博物館的支持下,拍攝了化石標本的照片。照片清楚地表明,這兩件標本都是類似爬行類動物小恐龍的化石,偽造者用涂膠粘上雞毛或類似的羽毛,再用水泥制成模型,然后偽翻而成。這是因為在羽毛下面已發現了涂膠的痕跡。物理學家可以輕而易舉地證實,這兩件化石標本是模型翻造出來的。由于哈白林不是出色的翻模制作者與操作者,終于露出了蛛絲馬跡。因為羽毛出現了上下模型的疊影。  證實羽毛是人為配置的另一重要依據是化石標本尾部的羽毛。它共用12根羽毛,如果將其拔去,則留下了類似蜥蜴的尾部,現代鳥類根本沒有這種尾部,這就露出了破綻。 從整個化石的骨骼來分析,這種動物根本不會飛翔,因為它沒有鳥類必須具備的龍骨或胸骨,它本身違背了‘始祖鳥’的概念。”(《博物》雜志85年第四期24頁)  現今,這一蒙騙了一百多年的假案才得澄清,所謂的爬行動物向鳥類過渡的中間環節又斷了。科學界才認識到“現在看來,這可能是一種過時了的,錯誤的觀念。”(《科學畫報》87年11期“始祖鳥并非鳥類的祖先”摘錄)  當今科學的六大懸案之一就是進化論有缺環,無法證實。英國赫胥黎證明人類不能直接從猿進化而來,中間應有一環。日本人類學家認為在猿與人之間應有一種“類猿人”的過渡,但卻從來沒有發現。  進化現象如果是真的,應該是一個連續不斷的過程,不可能是爆發于瞬間,后來便銷聲匿跡。所以應該在現在的生物界到處可見中間的環節。有似人非人,似猿非猿,有似馬非馬,似牛非牛等等的生物,待一百年二百年后,這些似人非人的人變成了人,這似馬非馬的生物進化成馬,似牛非牛的生物進化成了牛。很可惜從來沒有發現介于兩類之間的進化“半成品”。  進化論的出現到現在已有一百多年的時間,但未曾見到那一種生物基因突變或其他原因變成另一種生物,雖然可以將許多推測放到千千萬萬年之前,但在現今的科學中卻無法找到證據。這是最大的弱點。  進化論以人身上的痕跡器官——盲腸的存在證明人是從食草動物變過來的。他們認為“一個合理的解釋是:我們的老祖宗是吃植物的,那個時期盲腸和蚓突對我們的動物祖先很有用,后來在進化中,由于生活習性改變了,逐漸不是以植物為主食了,于是盲腸和蚓突逐漸退化成為無用的東西,但由于遺傳的力量,這些痕跡器官并沒有消失,只是大大地縮小體積罷了。”(《生物的進化》25頁)  這段話并不能證明進化論的正確,卻說明了圣經歷史的正確,我們的祖先確實是吃植物的,并且吃了二千年的植物。上帝造我們,給我們安排了牙齒就是吃植物的,而不是為了肉食。直到洪水淹沒世界后,上帝才允許人吃動物(創9:3),至今已歷時四千余年,盲腸變小并不希奇,既然遺傳的力量如此穩定,怎么能使一個物種變成另一個物種呢?  進化論的胚胎學,以偶爾出現嬰兒有尾畸形為證據,說這是“返祖現象”,說明人是從有尾巴的猿猴進化來的。這又是看表面看現象的一種表現,不合邏輯推理,如果用這種辦法,若發現渾身長白毛的人豈非證明是山羊進化,有兔唇裂者豈非兔子進化。這是病態,而不是“返祖現象”。 進化論的五個基本論點無論如何也解決不了生物種類之間進化的難題。  (1)他們承認生物有遺傳,如青蛙生青蛙,老鼠生老鼠,不會生其他生物。但也有變異,如個體有大小,顏色有不同——這叫個體差異。  (2)他們承認細胞核里的染色體是保持物種穩定的遺傳密碼。但也力圖證明染色體內的遺傳機能單位——基因有時會發現突變。如果用X射線中子流或其他方法引起植物種子的突變,可提高種子質量,抗病能力提高,達到高產的目的。一種叫果蠅的生物,本來是長翅的,但因基因的變化,生下來的后代可能是短翅的,殘翅的或者顏色有差異——這叫基因突變。  (3)他們承認生物對環境的依存關系。環境的不利改變,能導致生物的死亡。但也強調生物的生存斗爭,如某些植物的個體對付環境的能力較強,能耐受干旱,在沙漠扎根,生物在生存斗爭中能發展自己個體的能力。——這叫生存斗爭。  (4)自然界對于那些向有利方向變異的生物給予保存,向有害變異的給予毀滅。如一群獸中有黑白顏色之分。在森林條件下,白色易被發現,對生存不利,往往導致毀滅。在冰天雪地里,白色對生存有利,容易生存——這叫自然選擇。  (5)地理的隔離往往形成亞種,如老虎中的東北虎和華南虎,兩地的老虎因適應北方和南方不同的氣候和自然環境而向不同的方向發展,生成不同的品種——這叫亞種形成。  不論那一種變化,都是在同類生物中繞圈子,如青蛙等雖有個體差異,但仍是青蛙,基因突變產生短翅或殘翅果蠅,但仍然果蠅。不論白色的淘汰或黑色的淘汰,但物種還是一樣。不論東北虎、華南虎,老虎還是老虎。把一卵雙生的兩頭黃牛放在不同的條件下飼養,發育上有很大差異。高莖的豌豆和低莖的豌豆雜交產生的豌豆有高有矮。日本用放射線育種,引起基因突變,形成的新品種水稻大約早熟兩個月,種子中含更豐富的蛋白質——這是變異,遺傳變異的基因突變。但黃牛仍舊是黃牛,豌豆仍然是豌豆,水稻仍舊是水稻。西歐的一種尺蛾,有灰色和黑色,工業區內樹干被煤煙薰黑了,黑色尺蛾在樹干上不易被鳥發現,得到發展。灰色很容易被鳥吃掉。在非工業區,灰色易得灰色樹干的保護,黑色多遭鳥食——這是自然淘汰,適者生存,但不論灰色發展或黑色發展,尺蛾仍舊是尺蛾。所以一個物種如何變成另一個物種?一個細胞如何能進化成大象?一條毛蟲怎么能成為天空上的喜鵲,這條橋梁在進化論中從未架通,如果人類是從猿進化的,這血型又如何不同?難題太多了!他們只是下了一個簡單的定義:“生物有進步性發展的現象……生物的器官從簡單到復雜,由低級到高級,與此相關聯的是:生物體由小變大,……植物也好,動物也好,進化總是由單細胞到多細胞,由一種細胞到細胞的多種性,同時生活能力在提高。”《生物進化》95頁  為什么長頸鹿的頭頸那么長?有的科學家用“用進廢退”和“獲得性遺傳”來解釋。認為長頸鹿的祖先世世代代生活在周圍沒有青草的環境里,為了生存下去,長頸鹿要時刻伸長脖子吃樹上的嫩葉。經過許多世代后,脖子慢慢地變長,最后形成今天這個樣子。  有的科學家用“自然選擇”理論來說明。長頸鹿的祖先間,都有微小差異,這些差異在一定條件下會產生不同結果:頭頸長的遇天災,可吃樹葉救命,短一些的被淘汰,所以長頸的后代得保全。  其實進化論談論進化時往往顧此失彼,只看外因不看內因,長頸鹿的頭頸因吃樹葉而變長,但他們卻沒有留意,為了能把血液壓到這么高的高度,其心臟要有多大的功率。它的頸靜脈有特殊的瓣膜,使血液不致太快回流。這一切是同步進化呢,還是事后“安裝”?如果果真如此,人類都希望背后長眼睛,為何沒有按著這一要求進化?游泳健將的兒子為何生下來不會游泳?進化論的第四個缺陷是以猜測中的偶然性代替必然性,結果使自己陷入背乎必然規律的困境  由于進化論缺乏科學性和證據,所以遇到重重困難。為了掩飾,在短短的近二百年中,不斷修改論點。每當發現此路不通,便換一種說法。目前屬于進化論項下的有“直生論”、“生源論”、“自然發生說”、“拉馬克主義”、“新拉馬克主義”等。單達爾文主義就有“達爾文主義”、“新達爾文主義”及“現代達爾文主義”等。  達爾文發表進化論時,當然不知道生物體內有基因這一遺傳密碼,它是遺傳中一個穩定的因素,使每一物種保持穩定不變。在生物細胞里,有一種叫脫氧核糖核酸(又稱DNA)的物質和另一種核糖核酸(又稱RAN)的物質。DNA是遺傳的主要物質,生物的遺傳性狀由DNA控制,RNA處在被控制地位,一個核酸分子可以通過復制作用,生成一個和原來分子在結構上完全相同的核酸分子,從而遺傳特性一代一代地傳下去。分子生物學闡述了核酸傳遞信息的規律:DNA先把遺傳信息轉錄給RNA,RNA帶著DNA給它的信息,由細胞核里進入細胞質,并在那里根據DNA指令,指導細胞質內各種蛋白質的合成。這就稱為遺傳“中心法則”,可以用公式表明DNA(轉錄)→RNA(翻譯)→蛋白質,這就是生物遺傳變異現象,也就是為什么子女象父母,上一代的特性會傳給下一代的原因。因為在下一代的受精卵里的核酸(RNA)上面記錄著一套包含有雙親一切特性的信息(即密碼),在受精卵的成長過程中,RNA便會將這些密碼所代表的意義翻譯出來,指令細胞按著密碼的特性組合,于是便發育成具有雙親特性的子女。雖然全世界人類的染色體基因加起來還不到一個針箍大小,但每一個染色體細胞里所貯存的信息可達八億字,有八部中國大百科全書那么多的信息內容。這些基因信息包括并控制著全人類每個人的個性、心理、皮色、毛發、容貌……一切的一切。  分子生物學還證明,作為遺傳變異基礎的核酸,從分子結構到分子復制是有規律的,它遵循著“堿基互補配對原理”進行。因而生物學家認為:“遺傳即是恒定”“基因乃是一切有機結構中最穩定的。”“基因型相對地非常穩定,因為基因能自體繁殖。”  某一物種的基因,只能在物種內部交流,與不同物種不能交流。一切生物都是嚴格遵循著內部基因復制使物種保持穩定。牛生下牛、馬生下馬,因為牛有牛的基因、馬有馬的基因,并且基因的大小、數目、形態都是穩定的。如豌豆有14個染色體,普通小麥42個,人類是46個。最奇妙的是,染色體在生物的普通細胞里都是成雙數存在,而在生殖細胞里卻是減半——成單數存在。例如,人體細胞里的染色體是46個,人的精子和卵子的染色體卻各是23個。當精子與卵子結合時,二組染色體重新組合成46個,恢復二倍數,于是同一類型的生命便開始了,一代一代,染色體數目都保持穩定,猴子就是猴子,生下也是猴子,人生下來就是人。如果基因不穩定,生物將亂了套。世界上將隨時出現怪物。順便問一聲,進化論所說的那最早出現的蛋白質,產生新陳代謝,里面有沒有染色體?是屬什么生物的染色體?又是如何繁殖后代的?  人們通過馬驢雜交生下騾來,通過雜交培養植物新品種。可是,雜交所產生的物種都是不育的,無法繁殖后代。其根源就是生殖細胞里的基因出現紊亂,經研究證明,無論公騾、母騾雖然生殖器官發育比較完善,但公騾的生殖器官不能產生動情素。而母螺的生殖器官雖然能產生動性素,卻無法產生助孕素,因而產生的的卵細胞很衰弱,不久即死,也不能成熟,當然無法受精,所以騾只有一輩。  人們用雜交法培養出來的新品種,一般在三代后就回復父本或母本,品種特點全部消失,一定要重新培育。優良的嫁接品種,如果將它的種子直接播種,生長的當代苗,不但沒有嫁接后的優點,甚至連原來母本的優點也消失了,因為遺傳基因的密碼是很嚴密很固執的。遺傳基因的發現,使進化論的物種變化理論成為不可能。所以隨著一切未知奧秘的揭開,科學界越來越多的人相信“創造論”。進化論所遇見的鴻溝:  進化論有以下幾個無法跨越的鴻溝:即從魚→兩棲動物→爬行動物→鳥→哺乳動物→人。  (1)魚→兩棲動物的鴻溝:魚的脊骨上要添上骨盆,心臟從兩房變成三房,聽覺要從體表接受聲音變成有耳鼓,舌頭從不會伸縮到會伸縮,眼睛上要加上一層膜,可以眨眼。……本來想把肺魚作為第一當選者,因它有鰓,還有鰾,暫時離水還可以用鰾呼吸,誰知被自己否定了,因為頭骨與最低級的兩棲類完全不同。  (2)兩棲類→爬行類的鴻溝:膠質卵變成殼卵,體外受精變成休內受精,而且要先受精才能有殼,生殖方式,性器官都要變化。  (3)爬行動物→鳥類的鴻溝:冷血變成熱血,骨頭從實心變成中空,心臟從三房變成四房,視力提高如望遠鏡,足趾反而從五趾變成四趾,便于抓住枝干。散熱系統進化到用氣囊。進化論者常以始祖鳥為例,但現在他們自己也不相信了,因為這根本就是偽造的。  (4)爬行動物→哺乳類的鴻溝:卵生到胎生,哺乳功能的乳腺從何而來?進化論認為是爬行動物的汗腺進化而來,不過爬行動物連汗腺都沒有。  (5)最大的鴻溝:從哺乳動物→人。人的腦子、思維、傳統、文化、言語、道德觀念、智慧……  1965年,法國有兩位“分子遺傳學者”和另一位“微生物遺傳學者”共同獲得了諾貝爾生理學與醫學獎,他們否定進化論。  1970年,法國諾貝爾獎獲得者雅克·莫諾出版了《偶然性與必然性》一書,完整、系統地以分子生物學的成就來論證生物進化是純粹的偶然性。不變性才是生物的根本屬性。于是,這最新的科學成就,否定了達爾文的進化論。  當然,并不是每一位科學界人士都能接受“創造論”而否定“進化論”,1973年,美國《人類進化雜志》發表一位人類學家的文章,說人類的進化過程是游戲,并沒有什么規律。  目前為進化論在困境找尋解脫方法的理論是“誤差學說”。他們認為,遺傳基因本體的脫氧核糖核酸(DNA)在復制時有可能出現誤差。比如說,某一精子的DNA在復制時出現了差錯,結果使下一代產生變異,于是使生物產生進化。進化論對數千年來,千千萬萬種生物,各從其類繁延不息的事實無法否定,但又希望在“誤差學說”上為進化論尋找理論根據,其實卻于事無補。  毫無疑問,既然一切正常的基因都嚴格遵循一定的指令復制,如果萬一產生誤差,都屬于不正常現象,這種突變也是病態的。至終都被淘汰。如切爾諾貝利核電站泄漏區的青蛙大到幾十斤,美洲發現了一種受核輻射影響的蜜蜂有二米多長。突變形成的是畸形怪物,所以不是建設性乃是破壞性的。突變只能產生變異而無法產生新物種。突變可使人有六指,但仍舊是手而不是翅膀。突變可使一個人全身毛發皆白,但仍是毛發,不是羽毛。果蠅在X光的照射之下,突變頻率增大一百倍 以上,畸形大量出現。但始終是果蠅。更有趣的是,突變種果蠅繁殖數代后,竟恢復了正常個體。所以遺傳學家嘆道:“就是有一千次突變集中在一只果蠅身上,也不會生出新物種來。”如果把生物遺傳中極為罕見的病態及誤差作為主流來看待,用以解釋生物進化的原因,本身就不能令人信服。眾所周知,DNA的微小差異,只能形成同物種間的微小差別,如那個人與這個人個子、性格不同,那頭牛與這頭牛大小、毛皮不一樣。假如某一個人的生殖遺傳出現突變,生下連體嬰孩或兩個頭,十二個手指的人,這不是新物種,還是人,也不是向另一物種進化的中間環節。而且這種突變所帶來的大多是有害的。(醫生提醒孕婦在懷孕初期不要透視、拍片、吃某些藥物,因為易引起胎兒畸形)  所以,如果以猜測中的偶然性來說明生命的出現,生命的進化,人類的產生是缺乏科學根據的。這樣作反而忽視了必然性和規律性,本末倒置www.545130.tw防采集。

在這個碎片化的時代,有人能看完一本書我都覺得奇怪,更別說是在地鐵這個嘈雜,密集的環境看書了。如果真有人這樣,那也是太不可思議了,簡直就是人才,出淤泥而不染,對他刮目相看。剛回答玩問題就被打臉,深圳龍崗線,木棉灣站21:29分

中國最早的茶具約出現于東晉、南朝。這時在江、浙、閩、贛等地生產的青瓷器中,有 “武陽買茶”等明確的史料,認為中國飲茶的興起始于西漢。武陽在今四川彭山縣雙江鎮

首先舉手,我就是這樣一個時不時在地鐵上看書的人。

成因是海陸熱力性質差異產生的,性質(或特征)是寒冷干燥。 一月東南亞地區(除菲律賓南部、印尼、新加坡等地區屬于熱帶雨林氣候外)大部分屬于熱帶季風 氣候,盛行東北季風

所謂"異類",就是小眾,極少數,從這個角度講,"異類"最多算個中性詞,那么在地鐵上讀紙質書當然是少數中的少數,理所當然的"異類"。

因為夏季時,南半球的澳大利亞被高氣壓帶控制,西北風越過赤道后在地轉偏向力的作用下形成了西南風。帶來了印度洋上的豐沛水汽,西南地區夏季時應是高溫多雨。

但是因為它的中性屬性,所以做這樣的"異類"我覺得也很坦然。我看書有我自己的節奏,如果在我計劃內沒有看完,經常會帶著上地鐵,也不太在意別人的看法。重點在于你把讀書當做什么,就好像你昨夜刷劇沒刷完,第二天在地鐵上接著刷一樣。書沒讀完,我換了個可利用的時間讀而已。

天然和營養的食品,成了人們的首要選擇; (二) 在綠色消費盛行的今天,消費者在選購和穿 會”接軌的組織,宣傳“綠色知識”的教育。 (八) 環境中心論 該觀點認為“綠色營銷是

如果特別在意自己會被歸為"異類",那你根本沒有對這本書全情投入。讀書這件事情和別人無關,自得其樂就好。

古箏古箏是一件古老的民族樂器,戰國時期盛行于“秦”地古箏又名"秦箏"。 亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴,中國最古老的彈撥樂器之一,古琴是在孔子時期就已盛行的樂

不會,多數人也是在學習

舞獅助慶。舞獅亦跟隨著華人移居海外而聞名世界,馬來西亞、新加坡等地相當盛行舞獅 今日我們所見的已十分相似。 今天的舞獅主要分南獅、北獅兩種。最初北獅在長江以

我從來不鄙視看書的人,我自己讀書少,被人飚英語罵我,我聽語氣知道罵我,我回敬他國罵,自己就是低頭一族,看書的人我很欣賞(小黃書除外),起碼不是所有的人都垮了。

斗爭是暗地里的但不會停止.只要兩國分歧存在,斗爭就會繼續進行. 作為學生當然要樹立正確的民族觀,當民族主義盛行時,社會必然會動蕩. 但我認為,必要的群眾行為會比政

不會啊,我會多看幾眼,不過不是因為異類,而是佩服!畢竟在這個手機幾乎是生活一部分的時代,很少有人去看書了,尤其是在地鐵上,很多人都是因為生活的忙碌,很少還有心情再去看書,幾乎都是從手機上得到自己想要的信息!

我認為不太可能盛行 原因有以下 前提:任何兵種的盛行 都必須這類兵很厲害 能擊敗敵 主要攻擊方式就是近身在馬上劈砍~但是 一旦失去機動性 在地方步兵堆里的話 會很慘

三年前,倫敦地鐵上還都是看書的,基本上沒有玩手機的,現在華為幫他們裝上WIFI以后,地鐵里面能用手機了,基本上看不到有在倫敦地鐵里面看書的人了。但美國大城市地鐵里面還是有很多看書的,因為他們到今天在地鐵里面還是基本沒有手機信號。

會發展,就不會滅亡。的確,中華民族在近代以后落后了,自強不息的精神也曾扭曲地表現 中國傳統文化有其發展變化的過程。在殷周時期,盛行的是對“天神”的崇拜,“天”就

我是屬于那種寫書比看書多的人,去年寫了4本書,今年已經發了一本,另一本在校對,第三本書也基本完成草稿了。

認為,除了泰戈爾以外,冰心還受到了古典詩詞上絕句、小令的影響。冰心10歲的時候就讀了《論語》、唐詩,“發瘋似的愛了詩”,看詩韻,學對對聯,還在課外做了兩首七絕,執拗地

單位每年給買很多書,還都是很實用的工具書,但很少能用得到。因為網上基本上什么都有,檢索快,看起來方便。而且更新比書要快的多。

但比例尺不同。你認為表示河流寬度最大的一幅是 21.如果要繪制一幅你所在的小區 C.季風氣候在亞洲分布于東部、東南部 D.亞洲大陸夏季盛行來自大陸內部的偏北風

現在寫書成了固定研究成果的方式,因為成果發到網上不被人承認,也沒有版權,只有發了書,到圖書館里面做了備案,這個成果才是你的。圖書館里面備案好,還得發到網上,才能有人看。

否則會被認為是不吉利的兆頭。葬禮中最經常跳的一種舞蹈是阿散蒂族的阿多華舞。這 用于養家糊口。今天,這種舞主要盛行在娛樂場所,讓人們在輕松愉快的氣氛中得到消遣

現在想寫書賣錢的,基本上都是寫工具書,但很難,一本書能賣個幾千本就到頂了,但網上隨便寫點東西,都能幾萬點擊。

但是,看書確實比看手機有很多很玄的效果。

( ) D、朝廷大興“文字獄” 36、"瓦舍"在宋代城市的盛行,主要是因為 A、 建立 ____,定都___,即今天的開封。 47、1127年,宋欽宗的弟弟 _____在應天稱帝,后來

你看書,越看人越靜,頭腦越清晰。

覺得自己單身沒面子,大學生早熟能夠較好地獨立以及近年文化圈和網絡盛行的單身主義 會讓兩顆年輕的心都受到傷害,尤其是女孩子。對偷食禁果這種新新方式,請你在嘗試之

看電腦看手機,越看人越燥,頭腦越亂。

要知道,現在一個普通人,只要有了一個智能手機,他一年內接收的信息量都超過秦始皇一輩子接收的信息量。但從秦朝到現在,人的大腦進化絕對沒有那么快。人腦子處理不了電腦手機帶來的那么多信息,所以會讓人很不舒服。喜歡舒適感的人可以看書,看書看不下去,可以看雜志。就跟你坐飛機一樣,看那個小屏幕確實不如看那些雜志舒服。

作為一個妥妥的上班族,每天地鐵通勤,平時不是早晚高峰期的時候偶爾能看到捧著書本看的人都不多,如果真有也不會覺得異類,換成早晚高峰期,能擠上地鐵就不錯了,更別提在地鐵看書,車廂里都是人貼人的情況,所以看書這事也要講環境。

我不覺得。我很羨慕和喜歡。他們有目標。有學習的動力。我知道今天只有低頭族,明天才有昂頭走。祝福你們。

在地鐵車廂內看書,很正常。

不會,因為我也是

“新年好!”“Happy new year!”……每當節日到來的時候,到處呈現一派熱鬧歡快的景象,人們的臉上洋溢著節日的光彩。各種豐富多采的節日點亮了我們的生活,為我們的生活增添了一抹絢麗的色彩。每個民族都有自己的節日,各有其特色。節日體現了一個民族的文化內涵,是人類智慧的結晶。隨著中西文化的日益密切,一些西方文化也被人們所接受,如圣誕節、情人節、萬圣節等。然而,一些人熱衷于節日,認為中國的傳統節日太過死板,像一些年輕人知道西方的情人節,而對中國的情人節卻一無所知。中學生對西方節日有什么看法呢?中西節日各有千秋,其不同在哪里呢?而中國傳統節日日漸沒落的原因又在何處?我們應該如何對待西方節日呢?經調查:88%的中學生喜歡過中國傳統節日,而12%的中學生則喜歡過西方節日,這說明中國的傳統節日還是在學生心里占據著主體的地位的。另外,有相當的一部分學生認為喜歡西方節日的崇洋媚外的表現,也有一部分學生認為這是學習西方知識的一條有力直徑。從調查中學生對中西方節日的看法中知道,有很多喜歡西方的節日的學生認為喜歡過西方節日是不會使學生的文化受影響而導致中國傳統文化逐漸被忽略的。每個學生都喜歡中國傳統節日,如,端午節、中秋節等。中學生認為過西方節日對中學生的學習生活有利,可以更好地了解西方文化和增加生活趣味。很多中學生認為一個中國人不是只過中國傳統的節日就足夠了,還應有西方的節日,如,情人節、圣誕節等等。這樣我們的生活才會更有趣。但也有一部分學生認為目前中學生對西方節日的盲從,完全是一種趕時髦和隨波逐流。作為中學生來講,他們過圣誕節趕時髦的成份較大。有許多中學生認為西方節日會比中國的節日更加好玩一些,所以就盲從西方過所謂的西方節日,我們自己的傳統節日在一年又一年的漠視中被淡化了,而對西方節日卻大肆炒作,眼下.在我們中學生中也興起了過西方節日的熱潮。什么圣誕節呀、愚人節呀。買花呀、選賀卡呀,忙得不亦樂乎。面對這種情況.大家眾說紛壇,各執一端。那么文化的融合是歷史發展的潮流。對于西方的節日,作為一種文化我們不應該實行“閉關主義”,而應該:“運用腦髓,放出眼光,自己來拿。”過一些有意義的節日來豐富生活,陶冶情操,這樣做到底好不好呢?隨著中國的文明模式由傳統的農耕向現代工業文明的逐漸轉換,中國人的行為方式也逐漸的西方化或者說世界化,中國人生活方式中的西化成分越來越多,西方的節日也開始在中國傳播,這是一個不爭的事實。但是當今的世界是一個多元化的世界,西方文化的全球霸正遭受挑戰,隨著中國改革開放以來的強勢崛起,中國的文化對西方的影響也在與日俱增,越來越多的西方人開始學習中國的語言,鐘情于中國特色的傳統節日,近幾年,中國的春節在國外越來越火,西方一些大國的總統、首相也在中國春節這一天向華人華裔問好,有的還參加慶祝活動。當然,我們不能不冷靜認識,當前西方文化的影響還是遠遠大于中國傳統文化對西方的影響,一方面自然是因中國的綜合實力、國際地位的有限性所內在決定的,另一方面,當今中國社會的年輕人開始具有明顯的個性張揚特征,對于千年延續的繁瑣的傳統節日感到厭倦,相反更鐘情于西方相對輕松、自然的節日。經過調查,對中外文化了解一般的有百分之八十,很多的有百分之十,一點也不了解的有百分之五;對外國文化流入中國報有的態度:認為吸其精華,去其糟粕的有百分之八十五,認為全盤吸收的有百分之三內容來自www.545130.tw請勿采集。

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